{"id":1039,"date":"2026-02-12T18:01:35","date_gmt":"2026-02-12T17:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/jardindefoi.fr\/?page_id=1039"},"modified":"2026-04-12T16:06:41","modified_gmt":"2026-04-12T15:06:41","slug":"noviciat-deternite-selon-saint-augustin-extraits-du-livre-i-la-cite-de-dieu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/noviciat-deternite-selon-saint-augustin-extraits-du-livre-i-la-cite-de-dieu\/","title":{"rendered":"NOVICIAT\u00a0\u00a0D’\u00c9TERNIT\u00c9 Selon SAINT AUGUSTIN \u00a0"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Extraits<\/strong><\/em> du<\/strong><\/em> Livre<\/strong><\/em> I<\/strong><\/em> :<\/strong><\/em> \u00ab\u00a0<\/strong><\/em> La<\/strong><\/em> Cit\u00e9<\/em><\/strong> de<\/strong><\/em> Dieu<\/strong><\/em> \u00ab\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Chapitre XXIX  Pages 1 \u00e0 7, 15 \u00e0 18, 70<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 D\u00e9cryptage et Commentaires de l’auteur<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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   <\/em><\/strong>   <\/strong>INTRODUCTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Du sujet <\/em><\/p>\n\n\n\n

     <\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Th\u00e9ologiens ou grands philosophes, scientifiques ou astrophysiciens, de l\u2019antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, et nous tous aujourd\u2019hui, dans cette p\u00e9riode qui s\u2019arc que boute comme un roseau, comme une fin de quelque chose, d\u2019un temps humain, d\u2019un cycle cosmique\u2026nous ne cessons de nous interroger sur le sens de la vie, sur la pr\u00e9dominance de l\u2019esprit sur la mati\u00e8re, sur le bien-fond\u00e9 ou l\u2019illusion des dogmes religieux, sur le message chr\u00e9tien, mais aussi, sur l\u2019ensemble de th\u00e8mes d\u00e9rangeants tels que l\u2019existence d\u2019une vie par del\u00e0 la vie humaine, fronti\u00e8re indicible entre r\u00e9el et irr\u00e9el, et, de mani\u00e8re sous-jacente sur la notion d\u2019\u00e9ternit\u00e9 ! Le mot est dit, sans tabou, sans a priori :<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9ternit\u00e9!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Les auteurs contemporains n\u2019h\u00e9sitent plus \u00e0 \u00e9crire \u00e0 son sujet  \u2013 comme pour<\/em> mieux la d\u00e9busquer!<\/em> -, et ils tentent, par des t\u00e9moignages troublants mais controversables, en toute bonne foi, d\u2019en extraire des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion, des pistes \u00e0 approfondir- tout nous para\u00eet int\u00e9ressant, sans pour autant \u00eatre probant-!<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019humanit\u00e9 souhaite l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/strong>, la d\u00e9sire comme pour p\u00e9renniser sa vie d\u2019ici-bas ou du moins l\u2019envisage comme une \u00e9ventuelle finalit\u00e9 \u00e0 son existence m\u00eame, ne se r\u00e9solvant pas \u00e0 accepter l\u2019id\u00e9e de n\u00e9ant. Et, de fait, dans le conscient collectif, l\u2019\u00e9ternit\u00e9 est devenue un th\u00e8me embl\u00e9matique, sorte de constante li\u00e9e \u00e0 la vie humaine elle-m\u00eame, \u00e9chappant aujourd\u2019hui, le plus souvent, \u00e0 toute id\u00e9ologie ou appartenance religieuse;  se resituant dans un champ \u00e0 la fois religieux, \u00e9sot\u00e9rique voire cosmique.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  Ainsi, chacun d\u2019entre nous se forge une id\u00e9e de sa mort humaine, de son prolongement dans une autre dimension, comme pour donner un sens \u00e0 sa vie m\u00eame.     Se dire que subsistera quelque chose de son esprit, de son exp\u00e9rience humaine, de ses efforts, de sa foi\u2026est un crit\u00e8re rassurant.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  Pour les croyants, \u00ab ce quelque chose \u00bb<\/em> c\u2019est l\u2019\u00e2me, entit\u00e9 non incarn\u00e9e \u00e0 l\u2019origine pourtant de notre \u00eatre, qui en fait partie int\u00e9grante, qui nous d\u00e9passe, et qui interf\u00e8re avec notre esprit, pour, \u00e0 notre mort –je le crois<\/em>-, nous transcende en faisant subsister, \u00e0 travers elle-m\u00eame, une certaine quintessence sublime et paisible de notre \u00eatre, d\u00e9pouill\u00e9e de toutes les divagations ou douleurs li\u00e9es \u00e0 sa condition humaine.<\/em>      <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

     D\u00e9s lors, vie, mort et \u00e9ternit\u00e9 se m\u00e9langent<\/em><\/strong>, nous interpellant, tour \u00e0 tour, en notre for int\u00e9rieur, dans un \u00e9trange tourbillon de pens\u00e9es concordantes ou dissonantes, mais toujours \u00e9tourdissantes, sans pour autant que l\u2019on obtienne ni r\u00e9ponses ni certitudes \u2026<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

     La qu\u00eate de l\u2019homme sur le plan existentiel<\/em><\/strong> \u2013 quelle que soit son appartenance \u00e0 une civilisation ou \u00e0 une autre – dure depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, et n\u2019est pas termin\u00e9e, du reste, elle ne s\u2019ach\u00e8vera probablement jamais ! Les philosophes, les th\u00e9ologiens ont tous v\u00e9hicul\u00e9 des th\u00e8ses approfondies sur un tel sujet, aux approches souvent difficiles, voire inaccessibles. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Aussi, il convient, je pense, d\u2019ouvrir une r\u00e9flexion spirituelle<\/em>, sans pr\u00e9tention, qui, nous permette ensemble d\u2019entrer dans la th\u00e8se chr\u00e9tienne \u201cd’\u00e9ternit\u00e9\u201d<\/em><\/strong> selon Saint Augustin<\/em><\/strong>, ce, \u00e0 partir d\u2019Extraits de son ouvrage pr\u00e9cit\u00e9 :  \u00ab La Cit\u00e9 de Dieu \u00bb<\/em><\/strong>, qui r\u00e9v\u00e9lera la  juxtaposition \u00e9trange de cette notion d’\u00e9ternit\u00e9<\/em><\/strong> en notre humanit\u00e9<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Dans les textes choisis, le propos de Saint Augustin, s\u2019il para\u00eet, au premier abord, exigeant, presque donneur de le\u00e7ons, peu \u00e0 peu, par une argumentation soutenue, sans faux-semblants, va devenir p\u00e9dagogue. Voulant convaincre plut\u00f4t qu\u2019imposer.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Saint Augustin<\/strong> prodigue ainsi, sans se lasser, des conseils avis\u00e9s aux chr\u00e9tiens de son \u00e9poque, les persuadant d’adh\u00e9rer pleinement au message du Christ, ce, quelque soit leur environnement, afin de parvenir, par une vie exemplaire, \u00e0 cette \u00e9ternit\u00e9 promise<\/em>, qui, toutefois ne s’obtient, d\u2019apr\u00e8s lui, que par le m\u00e9rite d\u2019une vie faite de spiritualit\u00e9 et d’engagement, toutes ses d\u00e9clarations sont men\u00e9es avec douceur et fermet\u00e9, mais sans compromis possible, ses conseils s\u2019av\u00e8rent, comme il peut \u00eatre  constat\u00e9, toujours pertinents et applicables aujourd\u2019hui aux hommes de bonne volont\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Le d\u00e9cryptage de ces extraits, accompagn\u00e9 de commentaires, ayant pour objectif d\u2019apporter un \u00e9clairage au sein m\u00eame du message chretien, avec le souhait que cette lecture incite chacun \u00e0 d\u00e9couvrir les \u00e9crits magnifiques de Saint Augustin, et \u00e0 aller toujours plus avant sur le chemin de la Foi !    <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

  <\/em><\/p>\n\n\n\n

  De mon cheminement <\/em> <\/p>\n\n\n\n

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  <\/p>\n\n\n\n

  Qu\u2019il me soit  permis dans ce r\u00e9cit d\u2019apporter ma perception personnelle, celle d\u2019une chr\u00e9tienne au cheminement laborieux, tant sur le plan humain que spirituel, anim\u00e9e du seul d\u00e9sir de partager avec ses fr\u00e8res un chemin spirituel, sans se consid\u00e9rer pour autant, ni plus ni moins que tout autre de ses contemporains, mais, pour la Gloire de DIEU.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

  Auparavant, le parcours suivi s’\u00e9tait certes construit dans une succession de rencontres, d’\u00e9tudes, de lectures\u2026que je pensais al\u00e9atoires, mais que je n’imaginais en rien, me conduire sur un chemin de spiritualit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

  Ainsi, m\u00eame s\u2019il est vrai que la litt\u00e9rature, l\u2019histoire et les sciences humaines m\u2019ont passionn\u00e9e dans mes jeunes ann\u00e9es, et, comme pour chacun d\u2019entre nous, m\u2019ont structur\u00e9e; le temps passant, j\u2019en vins un jour \u00e0 lire des ouvrages plus profonds, philosophiques, m\u00e9taphysiques parmi lesquels, un, en particulier (- propos\u00e9 par mon p\u00e8re, et oui\u2026 !!<\/em> – ), \u00e0 savoir le livre au titre \u00e9vocateur : \u00ab Grands Initi\u00e9s \u00bb<\/em>, remarquable travail, \u00e9crit  par le non moins \u00e9minent, scientifique et philosophe, Monsieur OSARIO, Professeur \u00e0 la Sorbonne, que, certains contemporains \u00ab bien pensants \u00bb, ont su habilement \u00e9vincer, voire marginaliser.     <\/p>\n\n\n\n

      Ses recherches intellectuelles, philosophiques, scientifiques n\u2019avaient aucune fronti\u00e8re, elles ont d\u00e9rang\u00e9, tout autant que ses contrats, d\u00e9ductions, toutes ses hypoth\u00e8ses ajoutant des compl\u00e9mentarit\u00e9s dans notre approche des religions, de la notion de Dieu, de l\u2019\u00catre Supr\u00eame.   <\/p>\n\n\n\n

     Sa formidable connaissance des croyances \u00e0 travers toutes les civilisations,  – \u00e0 partir des biographies \u00e9tay\u00e9es de la vie des \u00ab initi\u00e9s \u00bb au cours des si\u00e8cles – nous \u00e9clairait. <\/p>\n\n\n\n

     Tout cela, dans une vision existentielle, la\u00efque et universelle. J\u2019appr\u00e9ciais le texte fourni, argument\u00e9, objectif, novateur, dont certaines sont venues ajouter de multiples \u00e9l\u00e9ments de compr\u00e9hension \u00e0 ce que je cherchais intellectuellement. J\u2019en ai pris bonne note.  <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

 Ce livre eut un effet d\u00e9clencheur, car, il m\u2019a fait prendre du recul, d\u2019avoir un regard d\u00e9tach\u00e9, donc plus critique, sur les religions, et en particulier, envers la religion catholique, ma religion de naissance, dont certaines r\u00e8gles \u00e9tablies ne me paraissaient pas en correspondance avec l\u2019histoire de Notre Seigneur J\u00e9sus- Christ et Son Message ainsi qu\u2019avec la pratique spirituelle des premiers chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

     Trop de dogmes \u00e9tablis au cours des si\u00e8cles n\u2019ont-ils pas men\u00e9 \u00e0 des d\u00e9rives et exc\u00e8s de notre religion catholique, forte d\u2019une puissance, non seulement spirituelle d’elle-m\u00eame, mais \u00e9galement temporelle, face aux croyants d\u00e9munis, et \u00e0 leurs d\u00e9sesp\u00e9rances \u2026  <\/p>\n\n\n\n

      Et aujourd\u2019hui, dans notre civilisation en totale mutation<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

l\u2019Eglise catholique dans ses positionnements me para\u00eet d\u2019autant plus inadapt\u00e9e, tant les enjeux soci\u00e9taux et humains refusent d’\u00eatre pris en compte : dont le d\u00e9licat celibat des pretres, les rejets et jugements des couples divorc\u00e9s, et que dire de l\u2019aspect rigoriste concernant une n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019interruption de grossesse ! Mon activit\u00e9 dans le secteur tant de la sant\u00e9 que du juridique m\u2019autorise \u00e0 le d\u00e9plorer, au vu des femmes en souffrance psychologique que j\u2019ai d\u00fb approcher, et des cons\u00e9quences dramatiques qui en ont r\u00e9sult\u00e9\u2026.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    Chaque homme ou femme, croyant ou non, catholique ou non, a besoin, \u00e0 mon sens, de recevoir de l\u2019amour, du soutien, de la compr\u00e9hension<\/em><\/strong>, et non des jugements, des rejets voire parfois de l\u2019exclusion, de la part, non seuleument, de la part de ses freres et soeurs en humanite, mais a plus forte raison, de maniere prioritaire, des membres de sa propre eglise !<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    En effet, il est inacceptable que l\u2019Eglise Catholique puisse juger les siens, jusqu\u2019\u00e0 les abandonner ? Elle regarde certes les pr\u00e9occupations ou souffrances des hommes et femmes d\u2019aujourd\u2019hui, les constate, mais n\u2019en tient pas compte<\/em><\/strong> ! J\u2019ai pu le v\u00e9rifier personnellement.    <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Paradoxalement<\/em><\/strong>, il m’a paru dommageable que l\u2019Eglise Catholique<\/strong> ne  maintienne –dans<\/em> ses \u00e9glises, lors des Messes et C\u00e9l\u00e9brations<\/em>–  certains rituels liturgiques chr\u00e9tiens initiaux ( peut-\u00eatre pour assumer une certaine diff\u00e9rence ou c\u00e9der \u00e0 une modernit\u00e9, ce qui, dans le domaine de la spiritualit\u00e9, de la pri\u00e8re, \u00e0 mon sens, n\u2019a pas lieu d\u2019\u00eatre\u2026<\/em>), et ce, sans tomber dans un int\u00e9grisme pr\u00e9judiciable.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 \u00e0 titre d\u2019exemple (\u00e0 l\u2019exception de certaines paroisses) de longs temps de pri\u00e8res collectives<\/em><\/strong>  – comme au temps de Notre Seigneur J\u00e9sus<\/em><\/strong> – \u00e0<\/em><\/strong> partir des Psaumes Biblique<\/em><\/strong> suivis de temps de silence, qui n\u2019ont plus d’exercice que dans les ABBAYES\u2026<\/em><\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  Ainsi, je regrette que notre \u00c9glise ait d\u00e9laiss\u00e9 les fondements  li\u00e9s \u00e0 son origine, \u00e0 la Vie de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n\n\n\n

   <\/p>\n\n\n\n

    Pas tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise donc, envers le dogme catholique actuel, au vu de sa rigidit\u00e9 ou de la perte de ses pratiques, je priais \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une chr\u00e9tienne en mal de patrie<\/em>, en fait, j\u2019\u00e9tais devenu bien trop \u0153cum\u00e9nique<\/em><\/strong> pour me r\u00e9soudre \u00e0 un cloisonnement<\/em><\/strong>.    <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Laissant Dieu pourvoir \u00e0 mes orientations !<\/em>     <\/p>\n\n\n\n

   Affranchie,<\/em><\/strong> je devenais une chr\u00e9tienne libre<\/em><\/strong> d\u2019aller et venir dans les \u00e9glises ou les temples ! On m\u2019accueillait toujours avec une grande cordialit\u00e9 et fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

   A partir de l\u00e0, je ne cessais de chercher de v\u00e9ritables r\u00e9ponses \u00e0 ma qu\u00eate spirituelle, essayant de d\u00e9couvrir une ouverture religieuse sans barri\u00e8re, ce, \u00e0 partir des recueils qui traitent d\u2019autres religions, des rencontres avec des hommes de toutes origines (religieux ou la\u00efques, universitaires..), dans le but d\u2019\u00e9couter leurs pens\u00e9es, de recueillir leurs t\u00e9moignages.<\/p>\n\n\n\n

   Et tr\u00e8s vite, le choix de mes lectures s\u2019orienta vers celui d\u2019hommes et de femmes de Foi, les livres du P\u00e8re VARILLON me guidaient, mais j\u2019osais lire aussi des ouvrages du DALA\u00cf LAMA, de GANDHI ou de JEAN PAUL II, ou suivre les enseignements lors d\u2019\u00e9missions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s de Monsieur EISENBERG, Rabbin (et aussi, de ses publications, avec un livre particulier : \u00ab Dieu et le juifs \u00bb).   <\/p>\n\n\n\n

 Bien \u00e9videmment, dans cette soci\u00e9t\u00e9 en perte de valeurs, priv\u00e9e de DIEU, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge \u00e9galement  d\u2019assister \u00e0 des reconstitutions bibliques tels que :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait son nom \u00bb r\u00e9alis\u00e9 par Monsieur Robert Hossein ( acteur et r\u00e9alisateur,<\/em><\/strong> d\u00e9c\u00e9d\u00e9<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Quel honneur qu\u2019il soit pour moi un ami, un fr\u00e8re, un des premiers \u00e0 lire mes textes priants, \u00e0<\/em><\/strong> me<\/em><\/strong> soutenir\u2026lui, converti et chretien croyant dans la lumi\u00e8re du monde, moi, dans l\u2019ombre\u2026 !!<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Sa d\u00e9marche consistait \u00e0 remettre Dieu au sein de notre soci\u00e9t\u00e9, afin de lui redonner un sens.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      N\u2019\u00e9tait-il pas cet homme converti, qui, par vents et mar\u00e9es, faisait fi des d\u00e9tracteurs ou des critiques, criait \u00e0 notre monde sa foi en DIEU<\/strong>, avec les mots, le visage d\u2019un disciple ?<\/strong>   <\/p>\n\n\n\n

 Rappeler sans cesse \u00e0 tous qu\u2019il faut aussi croire en l\u2019homme, le voir, l\u2019aider, l\u2019AIMER<\/em><\/strong>, et, que c\u2019est seulement en essayant de trouver les solutions aux probl\u00e8mes qui nous entourent, en ne d\u00e9tournant pas nos regards, que<\/em><\/strong> nous rapprocherons de l\u2019Essentiel\u2026donc de DIEU <\/em><\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

  L\u2019un n\u2019allant pas sans l\u2019autre.<\/em><\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

   Parall\u00e8lement \u00e0 cette \u00e9poque, j’ai entrepris la lecture et la compr\u00e9hension de la<\/strong> Sainte Bible<\/strong> (\u00e0 dire vrai, ce monument d\u2019 \u00c9crit Sacr\u00e9 m\u2019impressionnait jusqu\u2019alors !), et,le travail  fut rude !<\/p>\n\n\n\n

 De mani\u00e8re concomitante, je sentis le d\u00e9sir de lire les Oeuvres des Grands Saints, et de m’immerger au coeur de leur spiritualit\u00e9 ( je citerais en particulier les \u0152uvres de Saint Augustin, de Saint Jean de La Croix, de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, de Saint Fran\u00e7ois de Sales, de Saint J.M Vianney – tr\u00e8s saint Cur\u00e9 d\u2019ARS -, etc\u2026).   <\/p>\n\n\n\n

      Il nous appartient de s\u2019interroger sur la force de leur Foi, sur l\u2019exemplarit\u00e9 de leur chemin de vie, aussi, en ce qui me concerne, lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert ces vies anim\u00e9es par la force de l\u2019Esprit, par une foi in\u00e9branlable, cela m\u2019a d\u00e9pass\u00e9, je n\u2019arrivais pas \u00e0 concevoir  \u00e0 concevoir l\u2019abn\u00e9gation qui \u00e9tait la leur, le d\u00e9passement, mais par, je ne sais, quel ph\u00e9nom\u00e8ne leurs joies spirituelles me troublaient !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ce furent des ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes.     <\/p>\n\n\n\n

   J\u2019ai donc \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s longtemps un croyant qui priait, et errait aussi dans une sorte<\/em> de \u201cno man\u2019s land<\/em>\u201d sans trouver sa route<\/em>, puis, un  jour<\/em>, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de sortir du champ douloureux et st\u00e9rile des tergiversations intellectuelles, philosophiques, g\u00e9n\u00e9rales ou personnelles, au sein duquel, je m\u2019\u00e9tais enferm\u00e9e seule, et, de franchir le pas vers des fr\u00e8res en qu\u00eate du chemin\u2026 en participant \u00e0 des retraites spirituelles prodigu\u00e9es par d\u2019\u00e9minents th\u00e9ologiens (en particulier, le P\u00e8re Michalon + , Fondateur du Centre \u0153cum\u00e9nique Chr\u00e9tien de Lyon), ce fut d\u00e9terminant.<\/p>\n\n\n\n

           <\/p>\n\n\n\n

   L\u2019enseignement re\u00e7u d\u2019ordre th\u00e9ologique abordait non seulement l\u2019\u00e9tude Biblique, mais aussi les grands th\u00e8mes se rapportant aux valeurs chr\u00e9tiennes ou existentielles, que l\u2019ensemble des participants se devait d\u2019assimiler peu \u00e0 peu;  <\/p>\n\n\n\n

  J\u2019\u00e9tais passionn\u00e9e par cette voie de connaissance spirituelle,  consciente que  cet \u201c apprentissage<\/em>\u201d  – ce mot prendra son sens dans plusieurs de mes textes et travaux<\/em> -, tout autant que la notion d\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/em> souvent abord\u00e9e, terme assez flou  qui a interpell\u00e9,  oh! combien! tous les la\u00efcs ou les religieux pr\u00e9sents \u00e0 ces conf\u00e9rences, sans jamais faire envisager qu\u2019un jour chacun devrait l\u2019apprivoiser\u2026<\/p>\n\n\n\n

  Des rencontres avec des religieux, hommes ou femmes du milieu monastique, allaient orienter, sans le vouloir, le choix d\u2019une \u00e9tude sur le sujet.      <\/p>\n\n\n\n

  Car, au fil des d\u00e9cennies, sans raison particuli\u00e8re, si ce n\u2019est que d\u2019y \u00eatre, plusieurs fois par an (comme pouss\u00e9e par une voie int\u00e9rieure\u2026), j\u2019\u00e9prouvais la n\u00e9cessit\u00e9 de partir s\u00e9journer dans une Abbaye, ce monde de silence et de pri\u00e8re<\/em><\/strong>, dans lesquels les religieuses ou religieux \u201cen cl\u00f4ture<\/em>\u201d m\u2019accueillirent\u2026     <\/p>\n\n\n\n

   Une maison de spiritualit\u00e9, un lieu propice au partage spirituel, au silence int\u00e9rieur, \u00e0 la m\u00e9ditation priante, \u00e0 l’adoration\u2026<\/p>\n\n\n\n

   Aucune approche mystique et engagement n\u2019\u00e9tant pour autant \u00e0 l\u2019ordre du jour, je restais \u00e0 la place qui \u00e9tait la mienne, cependant, j’ignorais encore combien cela serait d\u00e9terminant sur le chemin de vie qui allait se dessiner pour moi\u2026<\/em><\/strong>.\u2026<\/p>\n\n\n\n

 Tout devait m\u00fbrir encore en moi<\/em>, \u00ab on \u00bb <\/em>en \u00e9tait \u00e0 une sorte de mise en place modeste d\u2019une situation spirituelle qui, pour en cette p\u00e9riode-l\u00e0, me convenait tout-\u00e0-fait. <\/strong>     <\/p>\n\n\n\n

 Et, au retour d\u2019un s\u00e9jour en un tel lieu, je me devais de reprendre le cours de ma vie normale, bien que de suite absorb\u00e9e par mon travail, ma famille, comme tout un chacun, je sentais que mon mental s’\u00e9tait renforc\u00e9, surfant sur la vague priante de l\u2019 Abbaye !!<\/em><\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

 Ces temps me donnaient en effet  tant de force, qu\u2019ils me manquaient tr\u00e8s vite, et, comme pour adoucir, combler le manque, je commen\u00e7ais par \u00e9crire des textes po\u00e9tiques dits \u00abpriants\u00bb<\/em>, me laissant inspirer par ma foi, au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements et de mes ressentis.<\/p>\n\n\n\n

    Il s\u2019agissait d\u2019une \u00e9tape  suppl\u00e9mentaire par laquelle je priais DIEU autrement<\/em><\/strong>, donnant libre cours, s\u00fbrement bien maladroitement<\/em>, \u00e0 l\u2019expression de ma d\u00e9votion, de mon esp\u00e9rance, et parfois de mes doutes\u2026<\/p>\n\n\n\n

     Quelques ann\u00e9es plus tard, j\u2019eus l\u2019honneur de faire partie d\u2019un Cercle d\u2019auteurs, r\u00e9unis par un Moine, qui nous appela \u00ab les veilleurs \u00bb<\/em><\/strong>, pour la  publication du \u00ab Livre de la<\/strong> Pri\u00e8re \u00bb<\/strong> ( \u00e0 titre b\u00e9n\u00e9vole pour tous) d\u2019avoir un de mes texte ins\u00e9r\u00e9 dans cet ouvrage priant.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

    Loin d\u2019imaginer le chemin qui m\u2019attendait encore,  ce \u00abchemin<\/em> int\u00e9rieur\u00bb <\/em>qui allait \u00eatre bient\u00f4t au centre de ma vie (comme en parle si bien Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila dans ses \u0152uvres );      <\/p>\n\n\n\n

    Loin d’imaginer \u00e9galement qu\u2019une exp\u00e9rience spirituelle<\/em> ( \u201cl\u2019 exp\u00e9rience de Dieu\u201d<\/em><\/strong> ) puisse m\u2019arriver, et, m\u00eame impensable pour moi d\u2019\u00eatre digne d\u2019un tel \u00e9v\u00e9nement extraordinaire, qui, cependant, allait bient\u00f4t survenir en changeant le sens de ma vie \u00e0 tout jamais !<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Et, plus loin encore, \u00e0  pouvoir, comme aujourd\u2019hui, entreprendre, au niveau que<\/em> Dieu<\/strong> m\u2019y autorise<\/strong>, des \u00e9crits de t\u00e9moignage, de foi et d’esp\u00e9rance,  pour Sa Plus Grande<\/strong> Gloire !<\/strong> !<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Avec le recul, je me rends compte que de nombreuses \u00e9tapes se sont succ\u00e9d\u00e9es me permettant progressivement d\u2019apprendre \u00e0 me d\u00e9centrer de moi-m\u00eame, d\u2019abandonner cet ego si encombrant, de me vider de toutes pens\u00e9es; si le l\u00e2cher-prise ainsi que certaines techniques de m\u00e9ditation ont pu apporter une aide d\u2019apaisement \u00e0 mon \u00eatre profond, c\u2019est<\/em> en priant, en m\u2019en remettant chaque jour<\/em> \u00e0 Dieu<\/strong> en tout et pour tout<\/em>, que je parvenais \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 moi-m\u00eame pour correspondre au mieux \u00e0 ce que l\u2019Esprit divin attendait de mon \u00eatre en devenir.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

      La m\u00e9ditation m\u2019ayant apport\u00e9 dans un premier temps  un \u00ab d\u00e9centrement \u00bb<\/em><\/strong> (obtenue par \u201c la pri\u00e8re de m\u00e9ditation<\/em>\u201d, comme je l\u2019appelle!), qui, \u00e0 mon insu, par la Gr\u00e2ce de Dieu<\/strong>, m\u2019a octroy\u00e9 un \u00e9tat contemplatif adapt\u00e9 aux<\/strong> temps d\u2019Adoration du Christ<\/strong> lors d’assembl\u00e9es.  <\/p>\n\n\n\n

    Aussi, dans un deuxi\u00e8me temps, cette pratique r\u00e9guli\u00e8re de m\u00e9ditation en pri\u00e8re contemplative m\u2019a-t-elle conduit, paradoxalement<\/em>, \u00e0 une sorte de recentrement<\/em><\/strong> sur<\/em><\/strong> moi-m\u00eame<\/em><\/strong>, je me laissais glisser au fond de moi, ne sachant s\u2019il y avait quelque chose \u00e0 d\u00e9couvrir ou rien. Je restais l\u00e0 dans l\u2019inertie de mes profondeurs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     A  ce stade, la lecture de la trilogie de Madame Simone PACOT, en particulier le livre \u00ab Evang\u00e9lisation des profondeurs\u00bb<\/em> m\u2019a apport\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion importants.     <\/p>\n\n\n\n

 Je suis tr\u00e8s reconnaissante \u00e9galement d\u2019avoir pu b\u00e9n\u00e9ficier de conversations privil\u00e9gi\u00e9es, avec les Moniales ou Moines de diff\u00e9rentes abbayes et congr\u00e9gations, d\u2019avoir re\u00e7u des r\u00e9ponses adapt\u00e9es \u00e0 mes questionnements et au petit et m\u00e9diocre niveau qui \u00e9tait le mien !<\/p>\n\n\n\n

      Prenant conscience aujourd\u2019hui du chemin si escarp\u00e9 entrepris, je les en remercie d\u2019autant, et surtout, pour avoir pris soin de moi avec tant de bienveillance.   <\/p>\n\n\n\n

      Cette deuxi\u00e8me p\u00e9riode aura donc eu pour effet de parachever, de mani\u00e8re  discr\u00e8te mais efficace, ma pr\u00e9paration \u00e0 vivre une approche d\u2019ordre spirituelle<\/em><\/strong>, pour ne pas employer le terme de mystique.   <\/p>\n\n\n\n

   De l\u2019Ordre du C\u00e9nacle \u00e0 celui des B\u00e9n\u00e9dictins, ma route m\u2019avait conduite \u00e0 celui  des Cisterciens, d\u00e9couverte magnifique de Saint Bernard de Clairvaux<\/em>, dont, bien que la\u00efque, je devenais l\u2019adepte\u2026.<\/p>\n\n\n\n

   Toutes mes S\u0153urs, tous mes Fr\u00e8res de cet Ordre m\u2019entra\u00een\u00e8rent \u201c \u00e0 l\u2019exercice<\/em> spirituel\u201d, \u00e0 \u201c la Pri\u00e8re\u201d, au d\u00e9tachement\u2026selon sa r\u00e8gle<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

    Le quotidien, avec ses al\u00e9as, ses difficult\u00e9s, ses d\u00e9ceptions devenaient d\u00e9risoires, bien s\u00fbr, nous y sommes tous confront\u00e9s, et, je me devais d\u2019y \u00ab faire face \u00bb<\/em> ( surveill\u00e9e de pr\u00e8s par mon cher Papa ! aucune faiblesse n\u2019\u00e9tant autoris\u00e9e ! ),<\/p>\n\n\n\n

mais, j\u2019apprenais diff\u00e9remment \u00e0 me battre, \u00e0 affronter, \u00e0 surmonter, tout cela sans blesser, sans casser, sans d\u00e9truire l\u2019autre, et, ce n\u2019\u00e9tait pas chose facile !<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

  Et souvent, avec trop ou tant de na\u00efvet\u00e9,  parfois d\u00e9concertante, je croyais que tout le monde \u00e9tait  gentil et anim\u00e9 de bons sentiments!<\/p>\n\n\n\n

  Mais, j\u2019apprenais \u00e0 respecter mes id\u00e9aux de Foi (et, \u00e0 les faire accepter !), \u00e0 tenter du mieux que je le pouvais \u00e0 les mettre en pratique, ce qui, je le voyais, \u00e9tait d\u00e9rangeant souvent autour de moi, ce qui n\u2019arrivait pas \u00e0 me satisfaire pleinement mais ne me faisait reculer en rien!!      <\/p>\n\n\n\n

  Ma vie \u00e9tait double, incommode mais g\u00e9n\u00e9reuse,<\/em> car de mes profondeurs montaient sans cesse  mansu\u00e9tude, respect, r\u00e9confort pour tous ceux et celles qui faisaient partie de ma vie humaine, m\u00eame si je r\u00eavais d\u2019isolement, de solitude, de pri\u00e8re\u2026<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

  Comme je l\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, d\u00e8s que je partais quelques jours en Abbaye, tout ce qui faisait ma vie dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait comme balay\u00e9, l\u2019essentiel<\/em> \u00e9tait devant moi dans le silence, la simplicit\u00e9, et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un autre monde. Je ne m\u2019appartenais plus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   La Sainte Bible<\/strong> devenait maintenant un moyen de pri\u00e8res, de recueillement, Ancien Testament et Nouveau Testament, sans s\u00e9paration aucune, \u00e9taient lus avec la m\u00eame intensit\u00e9, la m\u00eame d\u00e9marche pour APPRENDRE A LOUER DIEU.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   La route avait \u00e9t\u00e9 longue, ardue, parfois d\u00e9courageante, puis enthousiaste, j\u2019approchais maintenant, d\u2019une certaine s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 spirituelle, pleine de doux moments;  puis soudain, un certain 08 Ao\u00fbt 19<\/em>.., sans rien attendre de ce jour-la, l’\u00c9v\u00e9nement impr\u00e9vu, incroyable, impensable survint!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Ce jour-l\u00e0, DIEU avait d\u00e9cid\u00e9 de venir \u00e0 ma rencontre !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019Esprit  fondit en mon c\u0153ur ! Terrass\u00e9e, d\u00e9rout\u00e9e, an\u00e9antie d\u2019AMOUR \u2026ma vie venait de basculer, rien ne serait plus comme avant, me sachant aim\u00e9e de LUI, plus rien n\u2019avait d\u2019importance,<\/em><\/strong> je venais de recevoir le don supr\u00eame de SA Pr\u00e9sence divine<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

  Je compris que pour LUI RENDRE GR\u00c2CE, je me devais un jour de le r\u00e9v\u00e9ler, puisque Sa Lumi\u00e8re avait jailli en mon \u00eatre, le changeant \u00e0 tout jamais !<\/em><\/p>\n\n\n\n

 La recevoir fut intense, en faire quelque chose, digne de Dieu, \u00e9tait d\u00e9sormais le challenge<\/em> !   <\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dieu existe, je L\u2019ai rencontr\u00e9 \u00bb<\/em>, livre d\u2019Andr\u00e9<\/strong><\/em> FROSSARD<\/strong><\/em>, Journaliste-\u00c9crivain du XX\u00e8me si\u00e8cle, qui a si bien narr\u00e9 sa splendide rencontre avec Dieu, et sa conversion<\/strong><\/em>.   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture \u00e0 recommander \u00e9videmment, car, nul ne saurait mieux d\u00e9crire que lui, cet instant<\/em><\/strong> d\u2019embrasement de vie par l\u2019illumination divine<\/em><\/strong>, qui vous transforme \u00e0 tout jamais.<\/p>\n\n\n\n

     De mon c\u00f4t\u00e9, je sais que tout ce que j\u2019ai pu ressentir n\u2019a pu \u00eatre exprim\u00e9, mais il m\u2019a \u00e9t\u00e9 possible, guid\u00e9e par l\u2019Esprit Saint<\/strong>, d’\u00e9crire, en toute humilit\u00e9, plusieurs textes priants sur Sa venue exceptionnelle<\/strong> .      <\/p>\n\n\n\n

    Cependant apr\u00e8s la stup\u00e9faction imm\u00e9diate, le trouble, j\u2019ai le souvenir des heures qui ont suivi, je me revois dans les couloirs de cette Abbaye, imbib\u00e9e d\u2019une joie inqualifiable, extraordinaire, il \u00e9tait 01h ou peut-\u00eatre  02h du matin\u2026.j\u2019ai err\u00e9 un moment dans les couloirs sombres, puis, doucement,  je me suis mise \u00e0 chanter, chanter pour REMERCIER DIEU !<\/em><\/strong>      <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Bonheur incommensurable <\/em><\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

   La question de savoir pourquoi cela venait de m\u2019arriver m’avait effleur\u00e9, m\u00eame si je me sentais honor\u00e9e d’\u00eatre connue de LUI, je ne comprenais pas pourquoi, moi,  je venais de recevoir une Telle Gr\u00e2ce par Sa Venue<\/strong>, et, en m\u00eame temps, <\/em>ce qu\u2019IL pouvait attendre de moi<\/em>, me terrifiait d\u00e9j\u00e0 !<\/em><\/p>\n\n\n\n

  Peur de ne pas savoir, de ne pas pouvoir y r\u00e9pondre…<\/p>\n\n\n\n

De quelle nature \u00e9tait la r\u00e9ponse que Dieu attendait ?    <\/p>\n\n\n\n

Dans les mois qui suivirent, ivre de ce qui m\u2019avait \u00e9t\u00e9 offert, je prenais des r\u00e9solutions drastiques que je n\u2019arrivais bien s\u00fbr pas \u00e0 tenir ! Je continuais souvent \u00e0 tr\u00e9bucher, \u00e0 tomber m\u00eame ! Telle est la faiblesse humaine!  <\/p>\n\n\n\n

    Pourtant, je voguais d\u00e9sormais entre deux univers<\/em>, avec maintenant plus d\u2019assurance, de souplesse, puisque mes jours \u00e9taient domin\u00e9s par une force int\u00e9rieure<\/strong> qui<\/strong> me venait de LUI qui  \u00e9clairait mes sens int\u00e9rieurs<\/strong>, me prodiguant mille bienfaits insoup\u00e7onn\u00e9s afin que je puisse effectuer les rectifications vers lesquelles il me fallait tendre\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026 sans pour autant ne jamais d\u00e9sirer de mon \u00eatre aucune perfection, qui, elle, n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 Dieu Seul, de plus,<\/em> sans que je m\u2019en rende compte.  <\/p>\n\n\n\n

  <\/p>\n\n\n\n

      De fait, la r\u00e9alit\u00e9 de cette influence surnaturelle ET DIVINE<\/em><\/strong> s\u2019imposait \u00e0 moi, \u00e9tant malgr\u00e9 tout tr\u00e8s consciente de mon indignit\u00e9 \u00e0 en b\u00e9n\u00e9ficier, mais IL EN AVAIT D\u00c9CID\u00c9<\/strong> ainsi, de mon c\u00f4t\u00e9, J\u2019ACCEPTAIS TOUT DE LUI ET POUR LUI<\/em><\/strong>.  <\/p>\n\n\n\n

      Univers parall\u00e8le qui me devenait de plus en plus, de mieux en mieux, perceptible, le jour comme la nuit, jusqu’\u00e0 m’envelopper de douceurs incommensurables auxquelles je ne pouvais r\u00e9sister, dans une v\u00e9ritable \u00ab communion \u00bb<\/em>, mon \u00eatre \u00e9tait \u00e0 la disposition<\/em> de DIEU, de Sa Volont\u00e9 Divine, j’\u00e9tais \u00e0 Dieu. Tout est dit<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Et je dois citer ici le t\u00e9moignage sans faux semblant de Saint<\/strong> Augustin<\/strong>, dans ses \u00ab Confessions\u00bb Livre X, 27-29<\/em>, quand il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab ..tu \u00e9tais dedans, moi au dehors..tu \u00e9tais avec moi sans que je fusse avec toi..<\/em><\/strong>\u00bb de Saint Augustin<\/strong>, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 s\u2019autocritiquer sans indulgence, d\u00e9clarant qu\u2019il d\u00e9couvrait que Dieu \u00e9tait dans son int\u00e9riorit\u00e9, alors que lui se dispersait \u00e0 Le chercher en vain dans le monde.     <\/p>\n\n\n\n

   Humblement, je reconnais qu\u2019il en avait \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour moi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

   En mon \u00eatre, \u00e0 pr\u00e9sent existait un lieu o\u00f9 l\u2019Esprit avait toute la place,  sollicitant des moments d\u2019union, qui bouleversaient mes jours<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

   Source de vie, source d\u2019Amour, tout ce qui venait de LUI me submergeait <\/em><\/strong>; tout ce qu\u2019IL m\u2019envoyait me troublait; j\u2019\u00e9tais dans \u201cun \u00e9tat de b\u00e9atitude total<\/em> \u201ddans ce que je devais vivre.<\/p>\n\n\n\n

    Je me suis habitu\u00e9e \u00e0 mener deux vies \u00e0 la fois pendant plus de trente ans, dans le secret avec LUI\u2026<\/em><\/strong> j\u2019avais toujours su qu\u2019un jour il faudrait que LUI rende Gloire en \u00e9voquant  la Force de Sa Pr\u00e9sence\u2026.reconnaissante de tant d\u2019Amour re\u00e7u <\/em><\/strong>(menu du site, rubrique : \u201cR\u00e9flexions\u201d<\/strong><\/em> ).<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Cela \u00e9tablissait une convergence entre ici et l\u00e0 bas, entre notre humanit\u00e9 et Sa Divinit\u00e9, entre notre vie humaine et notre prochaine \u00e9ternit\u00e9 en LUI<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

      <\/strong>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ma foi chr\u00e9tienne s\u2019\u00e9tait \u00e9panouie, vibrant d\u2019une intensit\u00e9 toute autre, plus j\u2019avan\u00e7ais, plus l\u2019ancrage \u00ab en mes profondeurs \u00bb<\/em> (comme le dit aussi si bien, Simone PACOT dans son deuxi\u00e8me ouvrage \u00ab Osez la vie \u00bb<\/em>)  m\u2019apportait une esp\u00e9rance sans faille en LUI<\/em><\/strong>   en cette vie promise par les Saintes Ecritures<\/em><\/strong>, v\u00e9ritable \u00ab\u00c9ternit\u00e9 de vie\u00bb<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

 mais, je mesurais la t\u00e2che immense de rester dans ma vie d\u2019ici en tant<\/em>  qu\u2019apprentie, que novice telle qu\u2019IL l\u2019avait voulu\u2026<\/strong> <\/em>comprenant qu\u2019en aidant les autres, en soignant les autres (mon m\u00e9tier), en les soutenant jusqu\u2019\u00e0 la limite de mes possibilit\u00e9s physiques, financi\u00e8res, je ne faisais que r\u00e9pondre \u00e0 ce qu\u2019IL attendait de moi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Qu\u2019il soit appel\u00e9 \u00e9vidence ou certitude<\/em>, je ressentais maintenant ce que devait \u00eatre l\u2019accomplissement d\u2019une vie humaine<\/em>;<\/p>\n\n\n\n

Le<\/strong> P\u00e8re<\/strong> Michalon<\/strong> nous l\u2019avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 si souvent :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans toute \u00e9preuve ou difficult\u00e9, pour nous chr\u00e9tiens, il convient de trouver un sens<\/strong> l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a pas \u00bb.<\/strong>    <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

   Parfois, je baissais les bras, tant le courage me manquait, puis, soutenue par cette int\u00e9riorit\u00e9 avec l\u2019Esprit de Dieu qui m\u2019animait depuis des d\u00e9cennies, je continuais \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 apprendre\u2026..<\/p>\n\n\n\n

et, Robert<\/strong> HOSSEIN<\/strong> me disait : \u00ab Quand on sait certaines choses, on se doit de s\u2019impliquer, de soutenir, d\u2019interpeller le monde, d’\u00e9veiller la foi.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

   J\u2019essaie donc de mettre \u00e0 profit son conseil, par l’amiti\u00e9 qui nous lie encore par del\u00e0 son d\u00e9part vers la Royaume de Dieu, auquel il croyait si fort <\/em><\/strong>!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  D\u2019\u00e9minents religieux ou la\u00efques ont constitu\u00e9 de nombreux ouvrages remarquables sur le th\u00e8me de l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/em>, \u00e0 partir des textes bibliques, plus particuli\u00e8rement \u00e9vang\u00e9liques, issus du message christique.<\/p>\n\n\n\n

  N\u2019ayant pas de formation th\u00e9ologique me permettant de suivre une telle voie d\u2019excellence, – humilit\u00e9 oblige! – je me suis<\/strong> r\u00e9solue \u00e0 approfondir la notion d\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/strong>, vue par Saint Augustin<\/strong>, essentiellement par des textes choisis dans son ouvrage : \u00abLa Cit\u00e9 de Dieu\u00bb<\/strong>, et \u00e0 essayer, du mieux que je le pouvais, \u00e0 les d\u00e9crypter par quelques<\/em> commentaires, les plus appropri\u00e9s possibles ; sollicitant, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, l\u2019indulgence des lecteurs face \u00e0 mes lacunes, et les encourageant \u00e0 poursuivre l’\u00e9tude par d\u2019autres approches.   <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

  <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Il est \u00e0 rappeler ici le contexte d\u2019\u00e9criture ayant motiv\u00e9 Saint Augustin, cela est venu naturellement pour lui, au vu des attaques faites contre le christianisme, que les Romains, dans les premiers si\u00e8cles, rendaient responsable de leur d\u00e9ch\u00e9ance ;     <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

  Saint Augustin<\/strong>, d\u00e9sapprouvant de telles accusations infond\u00e9es, avait trouv\u00e9 indispensable de d\u00e9fendre sa religion, expression de sa foi, – au sein d\u2019une trilogie d\u2019\u00e9crits \u00e0 la fois historique et th\u00e9ologique, intitul\u00e9e \u00ab La Cit\u00e9 de Dieu \u00bb<\/em>  -, ce, d\u2019une mani\u00e8re engag\u00e9e, justifiant son positionnement de chr\u00e9tien, en argumentant point par point, avec raison, foi, les critiques de ses d\u00e9tracteurs, jusqu\u2019\u00e0 les \u00e9radiquer. <\/p>\n\n\n\n

  Je renvoie, pour m\u00e9moire, \u00e0 l\u2019introduction de Jean<\/strong><\/em>–Claude<\/strong><\/em> ESLIN<\/strong><\/em>, dans les \u00c9ditions du Seuil de l\u2019ouvrage, et, a la traduction propos\u00e9e de celui-ci (que chacun peut consulter et lire ais\u00e9ment) ; n\u00e9anmoins, au cours de cette \u00e9tude, j\u2019ai d\u00fb constater que toutes les traductions, toutes pourtant r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 partir du m\u00eame Texte original, <\/strong>ontapport\u00e9es parfois un sens diff\u00e9rent, car, certains mots ou groupes de mots en latins, tels qu\u2019utilis\u00e9s par Saint Augustin, ayant, semble-t-il, donn\u00e9 lieu \u00e0 certaines  interpr\u00e9tations.<\/em>   <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

    D\u00e8s lors, afin d\u2019avoir une meilleure approche du texte, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 conseill\u00e9 en cela par Madame CANEVET, Universitaire, \u00c9minente sp\u00e9cialiste des P\u00e8res grecs, que je remercie vivement pour sa collaboration<\/em><\/strong>; cette derni\u00e8re m\u2019a en effet aid\u00e9 \u00e0 mettre en parall\u00e8le pour certains passages du texte, une autre traduction que celle propos\u00e9e par les Editions du Seuil, et, cit\u00e9e ci-dessus, qui lui paraissait s’adapter davantage, ce, pour permettre au lecteur d\u2019\u00e9laborer sa propre perception, dans le respect de<\/em> la<\/em> pens\u00e9e augustinienne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab La Cit\u00e9 de Dieu \u00bb<\/em><\/strong> se pr\u00e9sente donc, \u00e0 la fois, comme la fresque d\u2019une civilisation r\u00e9volue, en plein d\u00e9clin, mais aussi en plein d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es philosophiques et spirituelles, et davantage encore comme un combat historique pour r\u00e9tablir la r\u00e9alit\u00e9 des faits.<\/p>\n\n\n\n

   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Saint Augustin<\/strong>, en disciple du Christ<\/strong>, fait un plaidoyer, devenant, tour \u00e0 tour, enseignement ou sermon, non pour faire la le\u00e7on aux chr\u00e9tiens, mais plut\u00f4t pour<\/em> engager tous ses contemporains \u00e0 le suivre dans son cheminement<\/em>.     <\/p>\n\n\n\n

     Persuad\u00e9e que son message s\u2019adresse aussi aux chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui, je prends la libert\u00e9 d\u2019affronter ces merveilleux \u00e9crits<\/strong> de Saint Augustin<\/strong>, souhaitant que la modeste interpr\u00e9tation, qui est la mienne, ne r\u00e9duise le texte \u00e0 une dimension individuelle, mais plut\u00f4t puisse le servir pour l\u2019\u00e9lever \u00e0 la dimension du regard chr\u00e9tien sur l\u2019histoire du monde, telle que l\u2019aurait souhait\u00e9 Saint Augustin.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  <\/p>\n\n\n\n

   <\/p>\n\n\n\n

DECRYPTAGE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

LIVRE I<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE XXIX \u2013 pages 70, 1 \u00e0 7, 15 \u00e0 18<\/em><\/strong> –<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Sur<\/strong> le<\/strong> plan<\/strong> historique<\/strong>, le contexte de ce chapitre se situe en 410 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, lorsque les peuples barbares ont saccag\u00e9 Rome sans avoir massacr\u00e9 les gens qui s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s dans les \u00c9glises, car, ces barbares avaient \u00e9t\u00e9 convertis et qu\u2019ils \u00e9taient chr\u00e9tiens comme eux.<\/p>\n\n\n\n

 Quel que soit la foi en Dieu qui nous anime, sa plus ou moins grande intensit\u00e9, ses plus ou moins grandes exigences, comment faire la route en cette vie sans en trahir l\u2019essentiel ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Et peut-on appr\u00e9hender notre vie humaine, avec tout ce qu\u2019elle comporte de d\u00e9sirs inassouvis, de faiblesses d\u00e9courageantes, de tourments engendr\u00e9s le plus souvent par ces derni\u00e8res, d\u2019efforts vains, sans avoir d\u2019encouragements, en subissant \u00e9preuves sur \u00e9preuves, sans avoir l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une autre vie, d\u2019une vie apr\u00e8s la vie, et plus forte que la vie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  <\/em>Quel lien peut r\u00e9unir notre vie humaine et notre aspiration \u00e0 son prolongement ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Autant de questionnements qui vont trouver des r\u00e9ponses \u00e0 partir des Textes de Saint Augustin<\/strong><\/em>, ci-apr\u00e8s choisis, m\u00eame s\u2019il convient  de rappeler que la pr\u00e9sente \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 d\u2019apr\u00e8s une traduction du texte original (et, non du texte original lui-m\u00eame), d\u2019une part<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

et d\u2019autre part<\/strong>, de pr\u00e9ciser que le texte de Saint Augustin ne correspond \u00e9galement pas tout-\u00e0-fait au mot \u00e0 mot du texte fran\u00e7ais ; ce qui induit pour nous d\u2019\u00e9mettre des nuances qui devront \u00eatre, en cons\u00e9quence, aussi prises en compte par les lecteurs, afin d\u2019en sauvegarder, autant que possible, le sens initial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     * \u00e0 noter : Saint Augustin en guise de r\u00e9ponses – nous livre sa conception th\u00e9ologique, ce, semble-t-il, par d\u00e9rision, vis-\u00e0-vis des lecteurs incroyants et oppos\u00e9s, il est \u00e0 signaler que le texte original ne pr\u00e9sente pas la pens\u00e9e augustinienne sous une forme interrogative mais n\u00e9gative.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  I\/ Premier Extrait<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  TOUTE LA FAMILLE DE DIEU<\/strong> SOUVERAIN ET V\u00c9RITABLE A DONC SA CONSOLATION ; <\/p>\n\n\n\n

CONSOLATION QUI NE TROMPE PAS<\/strong>, QUI N\u2019EST PAS FOND\u00c9E SUR L’ESP\u00c9RANCE DES CHOSES <\/p>\n\n\n\n

\u00c9PH\u00c9M\u00c8RES. ET CETTE VIE TEMPORELLE<\/strong> M\u00caME A-T-ELLE SUJET DE LA PRENDRE EN D\u00c9GO\u00dbT,<\/p>\n\n\n\n

 CETTE VIE, NOVICIAT DE L’\u00c9TERNIT\u00c9<\/strong>, OU ELLE USE DES BIENS TERRESTRES<\/strong> COMME <\/p>\n\n\n\n

UNE \u00c9TRANG\u00c8RE, SANS Y ARR\u00caTER SON C\u0152UR <\/strong>; OU (o\u00f9) LES MAUX<\/strong> NE SONT POUR ELLE<\/p>\n\n\n\n

QU\u2019\u00c9PREUVE OU CORRECTION <\/strong>(?)  \u00bb  \u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     En premier lieu, il convient de d\u00e9crypter la formulation de la pens\u00e9e de Saint Augustin , \u00e0 savoir :<\/p>\n\n\n\n

   L\u2019homme d\u00e8s qu\u2019il est \u00e9pris de son Dieu<\/em> \u00ab souverain et v\u00e9ritable \u00bb<\/em><\/strong>, \u00e0 savoir le<\/em><\/strong> Christ<\/em><\/strong>, – et non \u00e9pris de ces faux dieux ou idoles pa\u00efennes de l\u2019ancienne Rome- adh\u00e8re \u00e0<\/em><\/strong> \u00ab toute la famille<\/em><\/strong> \u00bb (sous-entendu Sa famille de foi)<\/em><\/strong>;<\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

  De fait, en tant que chr\u00e9tien, il fait partie int\u00e9grante de \u201ccette famille\u201d, et n’est donc plus seul. C\u2019est le Christ qui lui donne cette famille<\/em><\/strong>, qui comme dans toute famille, va  d\u00e9sormais l\u2019amener \u00e0 vivre dans un \u00e9tat de  \u00ab consolation\u00bb<\/strong>, mais de quelle consolation l\u2019auteur nous parle-t-il ?<\/p>\n\n\n\n

    Cette \u00ab consolation \u00bb,<\/strong> nous le pressentons bien, n\u2019a rien de commun avec celle que nous recevons, que nous nous donnons en notre humanit\u00e9, au sein de nos familles, cette consolation<\/em> est en effet autre<\/em> puisqu\u2019elle<\/em> s\u2019institue en tant<\/em> qu\u2019essence m\u00eame d\u2019une famille<\/em> qui rassemble des hommes<\/em> et des femmes  aux valeurs identiques de foi chr\u00e9tienne, <\/em>elle \u201cne trompe pas <\/em><\/strong>\u201d, et ne peut tromper\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2026<\/em>est-ce \u00e0 dire qu\u2019elle s\u2019appuie sur d\u2019autres crit\u00e8res que ceux de notre condition humaine, qui, en ce qui la concerne, pourrait se r\u00e9sumer \u00e0 l\u2019expression d\u2019une fraternit\u00e9 compassionnelle<\/em> mais, malheureusement parfois non sinc\u00e8re voire trompeuse ?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Oui, semble nous dire Saint Augustin, cette \u00ab consolation \u00bb<\/em> est diff\u00e9rente essentiellement par les objectifs qui l\u2019animent<\/em>, car \u00ab elle n\u2019est pas fond\u00e9e sur l\u2019esp\u00e9rance des choses \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u00bb, <\/strong>elle ne se \u00ab fonde \u00bb<\/em><\/strong> pas, c\u2019est-\u00e0-dire elle ne s\u2019appuie pas, ne repose en rien sur l\u2019esp\u00e9rance des choses<\/em> qui sont amen\u00e9es \u00e0 passer – o\u00f9<\/em> il vaut mieux, pour notre compr\u00e9hension, sous-tendre les mots : d\u00e9sirs ou souhaits<\/em><\/strong> plut\u00f4t que celui de \u00ab choses \u00bb -,<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Saint Augustin<\/strong> veut, sans aucun doute, parler ici de l\u2019argent, des biens sous toutes leurs formes, du pouvoir, des liens entre les hommes, des passions, des plaisirs \u2026      en fait tout ce qui constitue nos vies humaines<\/em> ( mais qui, par leurs exc\u00e8s, conduisent trop souvent, \u00e0 la perte de l\u2019homme et \u00e0 sa d\u00e9ch\u00e9ance), \u00e0 ce que nous souhaitons  atteindre, nous voulons poss\u00e9der, soutirer en terme de satisfactions, nous nous employons \u00e0 construire aussi, avec plus ou moins de succ\u00e8s, de droiture, de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, d\u2019altruisme, d\u2019amour\u2026.et d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, avec si souvent de difficult\u00e9s!<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Alors, Saint Augustin, <\/em><\/strong>lorsqu\u2019il formule que\u201ccette consolation ne se fonde pas\u201d <\/strong><\/em>sur des d\u00e9sirs \u00ab \u00e9ph\u00e9m\u00e8res<\/em> \u00bb, n\u2019est-ce pas pour nous dire que la nature<\/em> de cette consolation, (de par son fondement m\u00eame) ne peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 aucune autre, sous-entendu :  elle s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus<\/em>, elle seule \u00e9tant en mesure d\u2019offrir \u00e0 l\u2019homme une voie spirituelle<\/em><\/strong>, opposant \u201ccette consolation\u201d \u00e0 toute consolation li\u00e9e \u00e0 la vie humaine.    <\/p>\n\n\n\n

      Cette premi\u00e8re phrase est d\u00e9j\u00e0 forte de sens, elle situe le point de vue de Saint Augustin, le croyant, l\u2019homme d\u2019\u00e9glise, le disciple en son si\u00e8cle, dont la vie pass\u00e9e (quelque peu tumultueuse avant sa conversion, en tout cas qualifiable d\u2019humaine et de passionn\u00e9e) a semble-t-il fortifi\u00e9 ce positionnement drastique.     <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

    Saint Augustin n\u2019est pas, nous le savons par Ses fameuses \u00ab Confessions \u00bb, un homme de compromis, entier, il s\u2019est livr\u00e9 \u00e0 Dieu, il est mort \u00e0 lui-m\u00eame<\/em><\/strong>, et sa vie nouvelle<\/em><\/strong> il<\/em><\/strong> l\u2019a construite dans le Christ<\/em><\/strong>, dans Sa Parole, dans Son Message, d\u00e8s lors, il pr\u00e9vient, met en garde que \u00ab la consolation \u00bb que l\u2019homme attend, \u00e0 laquelle chacun aspire, ne peut r\u00e9sider<\/strong> en aucune fa\u00e7on dans \u00ab l\u2019esp\u00e9rance de d\u00e9sirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u00bb.    <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    Cette consolation s\u2019offrira donc \u00e0 l’homme qui a tout entrepris pour suivre le Christ en changeant sa vie et en rejetant, comme lui-m\u00eame en son temps, ses anciens comportements.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    La seconde phrase vient conforter son positionnement : \u00ab Et cette vie temporelle m\u00eame.. \u00bb<\/strong>, \u00e0 savoir cette vie, qui ne tient qu\u2019un temps, qui ne dure pas, bien s\u00fbr, nous nous devons de la consid\u00e9rer comme telle; et, par le mot : \u00abm\u00eame \u00bb<\/em> qu\u2019il a  utilis\u00e9, ne<\/em> faut-il pas percevoir toute la d\u00e9termination de Saint Augustin, \u00e0 nous faire comprendre que nous devons la vivre<\/strong>, dirions-nous \u00e0 bon escient<\/strong>, en sachant que nous ne devons pas en faire n\u2019importe quoi, que notre foi en Dieu doit nous donner la lucidit\u00e9 n\u00e9cessaire pour y parvenir ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

  Car, l\u2019aspect \u00ab temporel \u00bb<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire encore une fois un cadre provisoire<\/em>, laissant deviner d\u00e9j\u00e0, \u00e0 l\u2019inverse, que l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une autre vie<\/em>, celle-l\u00e0 \u00ab intemporelle \u00bb<\/em>, peut s\u2019offrir un jour \u00e0 nous<\/em>, mais comment l\u2019obtenir? <\/p>\n\n\n\n

  Il suit en cela Saint Paul dans l\u2019Ep\u00eetre aux H\u00e9breux -11,6- <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/strong>encourageant les hommes de bonne volont\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir une foi solide, d\u00e9terminante pour leur avenir : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Or, sans la Foi, il est impossible de plaire \u00e0 Dieu ; car, celui qui veut aller \u00e0 Dieu, doit croire qu\u2019IL existe, et qu\u2019IL r\u00e9compense ceux qui LE cherchent. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  Ainsi, la<\/em> Foi est absolument n\u00e9cessaire \u00e0 tout homme<\/em>, car, sans la Foi, il para\u00eet impossible de plaire \u00e0 Dieu, et, on ne peut esp\u00e9rer y tendre qu\u2019en croyant en LUI ; n\u2019est-ce-donc pas en LE cherchant<\/em><\/strong>, \u201cCe Dieu Souverain\u201d<\/strong>, que l\u2019on recevra de LUI une r\u00e9compense ?<\/em><\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

    <\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Saint Paul<\/strong>, n\u2019en dit, \u00e0 ce stade de ses \u00e9crits, pas davantage sur l\u2019objet ou la nature<\/em> de cette \u00ab r\u00e9compense \u00bb<\/strong>, toutefois, au -11,1-, en d\u00e9but de l\u2019\u00e9crit, il pose la probl\u00e9matique \u00e0 partir de laquelle, tout au long de l’\u00c9p\u00eetre, il va argumenter, en particulier, \u00e0 partir de t\u00e9moignages bibliques, \u00e0 savoir : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Or, la Foi est la garantie des biens que l\u2019on esp\u00e8re\u2026. \u00bb.<\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Et, Saint Augustin<\/strong> s\u2019en est probablement inspir\u00e9, tant sur le fond que sur la forme, puisqu\u2019il nous produit une antith\u00e8se \u00e0 \u00ab ces biens que l\u2019on esp\u00e8re \u00bb,<\/strong> par l\u2019usage risqu\u00e9 \u00ab des biens terrestres \u00bb <\/strong>qui nous sont accessibles.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Car, comme il a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 supra, \u00ab cette vie temporelle\u00bb<\/em> ne para\u00eet donc plus une finalit\u00e9 pour l\u2019homme, puisque une autre semble l\u2019attendre quelque part, sous quelle forme, on peut se le demander, la r\u00e9ponse est aussi flou que large, il<\/em><\/strong> s\u2019agit nous dit<\/strong><\/em> Saint Augustin \u00ab d\u2019un bien\u00bb<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Un \u00abbien\u00bb<\/em><\/strong> <\/em>dont on pourrait b\u00e9n\u00e9ficier dans une autre vie<\/em>, ne<\/em><\/strong> serait-ce pas \u00ab l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb ? <\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    En cons\u00e9quence, pour en \u00eatre dignes<\/em><\/strong>, n\u2019allons-nous pas devoir modifier tous les actes g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par notre vie humaine ?  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Et serait-ce un engagement suffisant<\/em> vis-\u00e0-vis de Dieu <\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   \u2026 \u201cEt cette vie que toute la famille de Dieu \u00ab devrait \u00bb prendre en d\u00e9go\u00fbt\u201d,  (le traducteur a choisi une forme interrogative), alors que Saint Augustin, sous une forme n\u00e9gative, d\u00e9clare sa pens\u00e9e, \u00e0 savoir que la famille de Dieu \u00ab ne doit absolument pas prendre en d\u00e9go\u00fbt cette vie \u2026\u00bb, le sens diff\u00e8re quelque peu.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Saint Augustin a – d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e- d\u00e9cide de parler pour \u00ab elle \u00bb, d\u00e9finie en tant que \u00ab famille du Dieu souverain et v\u00e9ritable \u00bb,<\/em><\/p>\n\n\n\n

– c\u2019est-a-dire \u00e0 l’ensemble d\u2019hommes et de femmes r\u00e9unis par une m\u00eame foi, en \u00ab famille \u00bb , comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 supra- .<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Cette  famille qui doit subir \u00ab cette vie temporelle \u00bb<\/strong> ( si \u00e9loign\u00e9e, sous-entendu, du choix d\u2019une vie en Dieu), envers qui chacun de ses membres est confront\u00e9, et se trouve dans l\u2019obligation d\u2019 y faire face et de composer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Saint Augustin<\/strong> veut en appeler au libre-arbitre de chacun, \u00e0 sa libert\u00e9 propre de<\/em><\/strong> faire les choix qui s\u2019imposent en sa qualit\u00e9 de chr\u00e9tien.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 C\u2019est comme s\u2019il nous disait, vous vous devez par vos actes de marquer, de r\u00e9v\u00e9ler votre Foi au monde, poussant chaque \u00eatre, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00e0 son propre d\u00e9passement.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/strong> \u00ab Cette famille \u00bb chr\u00e9tienne ne peut s\u2019extraire du monde, elle en fait partie<\/em>, elle doit donc vivre dans le monde, \u00e9viter tous les ses exc\u00e8s, les passions toxiques, dirions-nous aujourd\u2019hui, les d\u00e9rives.., mais \u00ab elle \u00bb<\/em> ne<\/em> doit pas pour autant \u00ab la prendre en d\u00e9go\u00fbt, cette<\/em> vie \u00bb;      <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab prendre en d\u00e9go\u00fbt \u00bb<\/em><\/strong>, les mots utilis\u00e9s \u2013m\u00eame s\u2019ils peuvent nous choquer- ne sont pas excessifs pour Saint Augustin, il assume, semble-t-il, le terme de : \u00ab d\u00e9go\u00fbt \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qu\u2019il a pleinement connu dans sa vie d\u2019avant, de \u00ab cette vie temporelle \u00bb sans retenue ni loi morale, <\/em>qu\u2019il ne renie pas puisqu\u2019elle la conduite, par la Gr\u00e2ce de Dieu<\/strong>, \u00e0 en comprendre <\/em>le <\/strong>non-sens<\/strong>;<\/em><\/p>\n\n\n\n

sachant, en cons\u00e9quence, mieux que nul autre, combien il est difficile de faire face \u00e0 la vie humaine, de ne pas s\u2019y perdre, d\u2019y d\u00e9ployer des sentiments \u00e9lev\u00e9s, et encore davantage, d\u2019honorer des engagements spirituels, par une vie ax\u00e9e sur des principes forts, sans concessions, tels que ceux d\u2019un croyant en Christ.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Que d\u2019efforts soutenus pour renoncer \u00e0 la facilit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme, \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9, aux plaisirs  qui se pr\u00e9sentent \u00e0 tous ! <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

      Il me para\u00eet int\u00e9ressant d\u2019\u00e9voquer \u00e0 ce sujet, la force de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila<\/strong>, qui, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s jeune, avait commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fier du monde et de ses vanit\u00e9s\u201d, elle, qui a su se consacrer toute enti\u00e8re au Ma\u00eetre \u00c9ternel.      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Quand on sait l\u2019in\u00e9puisable travail entrepris  -et, r\u00e9alis\u00e9- par cette derni\u00e8re (cr\u00e9ation et d\u00e9veloppement de l\u2019Ordre des D\u00e9chauss\u00e9es<\/em>), mais, \u00ab elle s\u2019est tra\u00een\u00e9e \u00bb, comme<\/em> elle le dit d\u2019elle-m\u00eame<\/em>, elle a d\u00fb tant de fois se faire violence<\/em> face \u00e0 l\u2019abattement dans lequel ses maux physiques la plongeaient, laissant sa volont\u00e9 se nourrir de sa FOI, pour oser<\/em>, seule, affronter non seulement le monde (les id\u00e9es) de son temps, (et, \u00e0 cette \u00e9poque, pour une femme, il s\u2019agissait d\u2019une prouesse !!),<\/p>\n\n\n\n

mais, aussi, tenir t\u00eate \u00e0 l\u2019inquisition, jusqu\u2019\u00e0 se d\u00e9jouer de l\u2019opposition tenace de certains dirigeants de l\u2019Eglise Catholique espagnole \u00e0 son encontre!!!<\/p>\n\n\n\n

Il convient de relater ici, comme elle le disait elle-m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que c\u2019\u00e9tait dans la pens\u00e9e, que DIEU est immuable et toujours \u00e9galement bon, qu\u2019elle trouvait la source la plus riche de consolation \u00e0 ses maux \u00bb<\/strong> (Extraits de la Biblioth\u00e8que de Pr\u00e9dication).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

     Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila<\/strong> a ainsi trouv\u00e9, par la pratique de l\u2019\u00e9tat contemplatif,  les forces du d\u00e9passement de soi<\/em><\/strong> dans l\u2019\u0153uvre \u00e0 accomplir, ( la r\u00e9forme des monast\u00e8res, et la vie \u00ab en \u00e9troite cl\u00f4ture \u00bb , dans le plus grand d\u00e9nuement, aboutissant aux premiers ordres contemplatifs, monast\u00e8res appel\u00e9s aussi \u00ab carmes d\u00e9chaux \u00bb),<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00e0 savoir le travail dont elle se savait investie par le Christ Lui-m\u00eame<\/strong>, qui lui demandait de toujours avancer dans l\u2019expression d\u2019une foi en mouvement<\/strong>, d\u2019une foi qui se vit, d\u2019une foi vivante, esp\u00e9rant, quelque part, elle aussi, \u00eatre<\/strong> rejointe par de nombreux  chr\u00e9tiens<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

Comme dans la vie exemplaire de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, il est int\u00e9ressant<\/em><\/strong> de constater chez Saint Augustin cette m\u00eame \u00e9nergie mise<\/em><\/strong> \u00e0<\/strong> la d\u00e9fense du Christianisme<\/strong>, et de fa\u00e7on concomitante, au<\/strong> service de la conversion des hommes<\/strong>; pouss\u00e9s tous deux par une foi que Dieu a voulu hors norme, si je peux me permettre, dont, tout un chacun peut bien s\u00fbr \u00eatre envieux!  Mais surtout, s\u2019en laisser inspirer !   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Et, Saint Augustin<\/strong> voudrait donc que \u00ab toute la famille de Dieu \u00bb,<\/strong>    puisse, de fa\u00e7on lucide, voir en \u00ab cette vie \u00bb humaine tant de dangers, que – quelque part pour sa sauvegarde-, \u00ab elle \u00bb  soit \u2013comme lui-m\u00eame – enclin \u00e0 la rejeter, \u00e0 y vivre sans y adh\u00e9rer totalement, \u00e0 s\u2019en \u00e9carter, pour mieux s\u2019en prot\u00e9ger\u2026<\/em><\/strong>    <\/p>\n\n\n\n

     En cela, il se doit de l\u2019aider en la pr\u00e9venant, en la mettant en<\/em><\/strong> garde<\/em><\/strong>, \u00ab elle \u00bb pourra ainsi, selon lui, \u00e9tant enseign\u00e9e, \u00e9clair\u00e9e, \u00eatre en mesure de savoir rejeter ce qui ne lui correspond pas, et, puisqu\u2019elle ne peut faire autrement que de s\u00e9journer<\/em> \u00ab en cette vie \u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire en ce monde<\/em>, elle pourra choisir d\u2019y vivre avec un certain recul, et s\u2019en \u00e9carter quand cela est n\u00e9cessaire .    <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  Cette perception de Saint Augustin<\/strong> sur \u00ab cette vie \u00bb que \u00ab toute la famille de Dieu \u00bb ne devrait pas \u00ab prendre en d\u00e9go\u00fbt \u00bb, renforce le fait que l\u2019homme a re\u00e7u \u00ab cette vie \u00bb de Dieu assortie du libre-arbitre, et, que, s\u2019il est conscient qu\u2019il ne peut en faire<\/strong> n\u2019importe quoi<\/strong>, que la rigueur s\u2019impose \u00e0 lui<\/strong>, afin de plaire \u00e0 Dieu<\/strong>, sa libert\u00e9 lui donne le moyen de d\u00e9cider seul de ses comportements, d\u00e9cisions et actions pour y parvenir.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Il peut, d\u00e8s lors, en \u00eatre d\u00e9duit que Saint Augustin nous d\u00e9livre l\u00e0 un premier message essentiel, \u00e0 savoir que<\/em><\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

Dieu en offrant la vie humaine -avec ces aspects positifs et n\u00e9gatifs- est dans l\u2019attente que les hommes choisissent de la surmonter sans la subir, d’en faire quelquechose ! mais surtout de l\u2019accepter en renon\u00e7ant \u00e0 ce qu\u2019ils savent (au fond d\u2019eux-m\u00eames ) devoir se d\u00e9faire jusqu\u2019\u00e0 pouvoir transcender leur \u00eatre entier VERS LUI .     <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     La poursuite de la phrase est fondamentale, et, a motiv\u00e9 la pr\u00e9sente \u00e9tude <\/em><\/strong>: <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab la  prendre en d\u00e9go\u00fbt, cette vie, NOVICIAT DE L’\u00c9TERNIT\u00c9, \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Si le mot \u00ab noviciat \u00bb s\u2019appliquant \u00e0 la vie, nous exprime bien, \u00e0 nous hommes des temps modernes, qu’elle est plus qu\u2019un passage<\/em><\/strong>, mais plut\u00f4t une sorte de \u00ab\u00a0stage\u00a0\u00bb d\u2019apprentissage<\/em><\/strong>, <\/em><\/strong>un moment initiatique dans la vie pr\u00e9sente<\/em><\/strong>, et par extension, <\/em><\/strong>un tremplin incontournable <\/em><\/strong>\u00e0 franchir pour esp\u00e9rer une autre vie apr\u00e8s celle-ci, et passer du monde r\u00e9el \u00e0 celui intemporel voire \u00e9ternel en Dieu<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 pr\u00e9ciser que cette traduction se veut directe et contemporaine, alors qu\u2019il convient de dire, <\/em><\/strong>que ce terme de \u00ab noviciat \u00bb<\/em><\/strong>et sa d\u00e9finition <\/em><\/strong>n\u2019existaient pas <\/em><\/strong>du temps de Saint Augustin<\/em><\/strong>, du moins pas sous forme canonique<\/em><\/strong>;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Saint Augustin  dit seulement :    <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  \u201c o\u00f9 elle (cette vie) est instruite ( mot latin utilis\u00e9 : \u00ab eruditur\u00bb) <\/em><\/strong>en vue de\u201cL’\u00e9ternit\u00e9\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

       Cette vie se doit d’\u00eatre \u201cinstruite\u201d en vue de b\u00e9n\u00e9ficier de l’\u00c9ternit\u00e9 ! <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Soudain, le mot \u00ab \u00c9ternit\u00e9 \u00bb est dit ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Par ce mot, nous sommes transport\u00e9s d\u2019une joie formidable, d\u2019une grande esp\u00e9rance !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 \u2026 mais, par le d\u00e9but de la phrase qui le pr\u00e9c\u00e8de que nous venons de d\u00e9crypter, nous comprenons vite qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un couperet, puisque assorti d\u2019une condition stricte!!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Et oui, direct, Saint Augustin sait l\u2019\u00eatre, sans faux-semblants, jusqu\u2019\u00e0 en devenir moralisateur lorsqu\u2019il s\u2019adresse ainsi \u00e0 ses fr\u00e8res!<\/em><\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

   Notons au passage que les si\u00e8cles ont pass\u00e9 depuis le travail d\u2019\u00e9criture de Saint Augustin, cependant<\/strong> l\u2019approche de la vie, de son existence \u00e0 sa disparition, de la Foi en Dieu – germe et finalit\u00e9<\/em><\/strong>– reste la m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Ne sommes-nous pas confront\u00e9s, tous et toutes, \u00e0 savoir g\u00e9rer nos vies avec un sens moral, voire religieux ?  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     L\u2019utilit\u00e9 de cette vie<\/strong>, \u00ab cette vie, noviciat de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong>, attachons-nous \u00e0 comprendre qu\u2019il s\u2019agit, en<\/strong> v\u00e9rit\u00e9, d\u2019un v\u00e9ritable temps d\u2019instruction<\/strong>, ce qui a pouss\u00e9 le traducteur \u00e0 choisir le terme de \u00ab noviciat \u00bb<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

 Ce sens du terme de \u00ab noviciat \u00bb<\/strong>, on va le retrouver dans le cadre profane ou monastique, c\u2019est un temps destin\u00e9 \u00e0 partir \u00e0 la d\u00e9couverte des autres, du monde, des \u00e9tudes et des \u00e9crits…de soi-m\u00eame ! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Un temps \u00e0 s’instruire, \u00e0 apprendre.<\/em>..  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’EST PAR LA CONNAISSANCE QUE L’HOMME VA APPRENDRE, GRANDIR, \u00c9VOLUER ET GRAVIR LES \u00c9TAPES HUMAINES ET SPIRITUELLES !<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   L\u2019homme chretien se doit donc, non d’acqu\u00e9rir strictement des connaissances, mais surtout de s\u2019instruire tant sur ses propres comportements humains que sur sa recherche spirituelle, et d\u2019apprendre \u00e0 se diriger lui-m\u00eame, pour plaire \u00e0 Dieu, et r\u00e9aliser son \u00e9l\u00e9vation future !<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     La vie d\u2019un croyant serait donc un r\u00e9el temps d’apprentissage !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Apprendre \u00e0 se prot\u00e9ger de soi-m\u00eame et du monde!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Apprendre  la mani\u00e8re d\u2019aborder les difficult\u00e9s, les tentations, les joies, enfin toutes ces \u00e9motions qui  t\u00e9moignent que nous vivons\u2026.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Apprendre \u00e0 suivre l\u2019enseignement du Christ,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Apprendre la mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender diff\u00e9remment et avec bienveillance les autres,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Apprendre \u00e0 grandir int\u00e9rieurement, et ce voyage <\/em><\/strong>va devenir un apprentissage.<\/em><\/strong>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019aide de Dieu, l\u2019apprenti est d\u00e9sormais le propre constructeur de sa vie, de son \u00eatre profond, et de son devenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Rechercher une vie nouvelle faite de sagesse, et non de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de rigueur et non de laxisme, de compassion et non d\u2019humeur, d\u2019humilit\u00e9 et non d\u2019orgueil.<\/strong>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  <\/p>\n\n\n\n

     Ainsi, un homme qui se destine \u00e0 la vie contemplative, tout comme une femme, avant d\u2019\u00eatre appel\u00e9(e) -moine ou moniale-, se nomme \u00ab novice\u00bb <\/em><\/strong>; (c\u2019est pour cela que j\u2018ai choisi d\u2019\u00e9voquer Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila<\/strong> qui a connu un tel cheminement); ce \u00ab novice \u00bb est l\u00e0, au milieu des autres, dans une vie collective , dans l\u2019abn\u00e9gation de sa vie pr\u00e9c\u00e9dente,  par une d\u00e9marche significative de d\u00e9tachement, de lib\u00e9ration en quelque sorte, en phase d\u2019apprentissage, en route vers la d\u00e9couverte d\u2019une autre vie\u2026 une vie en Dieu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Si notre vie temporelle est une sorte de \u00ab noviciat \u00bb au monde<\/strong>, elle est le challenge \u00e0 r\u00e9ussir, \u00e0 nous d\u2019y faire face<\/em><\/strong>, pour ce faire, nous ne sommes ni seuls ni d\u00e9munis, en effet, pour y parvenir, Dieu dispose, en nous mille bienfaits <\/strong>(<\/em>dont nous voyons<\/em>pas les signes de force et de sagesse divines qui s\u2019y rattachent)<\/em> et, met autour de nous,<\/strong> des \u00eatres choisis <\/strong>(dont nous discernons pas non plus l’importance et la bienveillance). <\/em>     <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Et  pour ce faire, cette vie, qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, se doit d\u2019\u00ab \u00eatre instruite \u00bb<\/em><\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Aussi ne devons-nous pas,<\/p>\n\n\n\n

nous laisser instruire par Dieu et Ses Lois tout autant que par le Message du Christ<\/em><\/strong> ? <\/p>\n\n\n\n

no<\/em>us laisser guider par des fr\u00e8res plus avanc\u00e9s spirituellement que nous? <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Apprendre aussi \u00e0 int\u00e9rioriser notre \u00eatre<\/em><\/strong> ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce  temps d\u2019humanit\u00e9, donc de \u00ab noviciat \u00bb<\/em><\/strong>, Dieu attend de nous  <\/strong>– en r\u00e9ponse ultime \u00e0 Son D\u00e9sir, \u00e0 Son Dessein pour nous<\/em>-, un<\/strong> d\u00e9passement, une sur\u00e9l\u00e9vation de nos perceptions humaines<\/strong>, face \u00e0 la vie qu\u2019IL nous donne \u00e0 vivre<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Oui, Dieu attend de nous<\/strong> un temps d\u2019apprentissage<\/em><\/strong>, au prix d\u2019engagements, de choix, d\u2019efforts de toutes natures, – comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 mis en \u00e9vidence auparavant-<\/em>, cela nous demandant de lutter contre nous-m\u00eames, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre de la facilit\u00e9, de nos penchants<\/em>.   <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

   Cette vie est donc un temps \u00e9ducatif \u00e0 franchir, au nom de notre foi en Dieu<\/strong> (th\u00e8me abord\u00e9 ensuite par S.A.).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    Le  \u00ab Noviciat \u00bb tel que propos\u00e9, n\u2019est donc pas<\/strong> un simple \u201cp\u00e8lerinage\u00a0\u00bb,<\/strong> il appara\u00eet comme l\u2019\u00e9preuve ultime \u00e0 accomplir, \u00e0 franchir, pour correspondre \u00e0 la Volont\u00e9 de DIEU<\/strong>. (th\u00e8me qui sera \u00e9galement abord\u00e9 par S.A.).   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      <\/strong>     <\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Quand dans le texte la notion d\u2019apprentissage<\/em><\/strong> s\u2019accompagne du mot :  \u00ab d\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong>,  (– <\/strong>en fait  \u00ab en vue de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb au sens litt\u00e9ral du texte -) ,<\/em> Saint Augustin<\/strong>, ne semble-t-il pas nous dire <\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u00e0 vous de voir, si vous concevez votre vie humaine tel un apprentissage du message christique, alors, dans ce cas, cette instruction doit se faire par sa mise en pratique qui seule peut vous conduire \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 Saint Augustin<\/strong> nous d\u00e9clarant simplement que la vie d\u2019ici-bas<\/em><\/strong>, n\u2019\u00e9tant que passage, elle est le germe de notre vie future<\/em><\/strong>; ce \u00ab noviciat de l’\u00c9ternit\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong> prenant forme au sein de notre vie humaine nous permettra, pas \u00e0 pas<\/em><\/strong>, au cours de ce voyage<\/em><\/strong> initiatique<\/em><\/strong>, de nous pr\u00e9parer, de nous amener vers la \u00ab terre promise \u00bb qui est l’\u00c9ternit\u00e9 en Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Il n\u2019\u00e9voque \u00e0 aucun moment l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 que ce \u00ab noviciat \u00bb<\/strong> doive continuer, apr\u00e8s m\u00eame notre vie humaine  – dans cet au-del\u00e0 que nous esp\u00e9rons empli de l\u2019Amour de Dieu, entour\u00e9 de nos familles, de nos fr\u00e8res<\/em> – ; mais, au vu de notre indignit\u00e9<\/em>, pour nous chr\u00e9tiens, il semble raisonnablement envisageable que nous devions encore avancer en spiritualit\u00e9, au del\u00e0 de notre mort humaine, afin d’acqu\u00e9rir un m\u00e9rite en correspondance aux desseins de Dieu pour nous..    <\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, c\u2019est par le chemin pris par \u00ab toute la famille de Dieu \u00bb, tel qu\u2019il est enseign\u00e9 dans les Evangiles de Notre Seigneur J\u00e9sus Christ – par<\/em> l\u2019\u00e9vocation de Sa vie humaine<\/em>-, que nous sommes tous invit\u00e9s \u00e0 trouver comment appliquer les lois divines, qui, elles seules, sont \u00e0 m\u00eame de nous guider dans ce temps d\u2019apprentissage, nous encourageant \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer chacun du mieux qu\u2019il le peut ! <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Apprendre, <\/strong>d\u2019une part<\/em>, \u00e0 regarder certes autour de soi, <\/strong>la mis\u00e8re, la peur, le chagrin<\/em>, et r\u00e9agir pour soulager, <\/strong>et d\u2019autre part,<\/em> apprendre \u00e0 regarder les m\u00e9andres de sa propre vie, et \u00e0 les \u201ccorriger – <\/strong>ou plut\u00f4t  \u201cse\u201d corriger-,    n\u2019est-ce pas la r\u00e9ponse souhait\u00e9e  par le Christ ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Sur la nature de nos actes propres, dans ce domaine, il est vrai que Saint Augustin<\/strong> a test\u00e9 la d\u00e9marche avant nous; sa tr\u00e8s Sainte m\u00e8re Monique<\/strong>, l’encourageant<\/strong> sans<\/strong> cesse<\/strong> \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 prendre conscience de ses faiblesses, de ses erreurs, de ses manquements \u00e0 changer de vie <\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et, il lui a fallu trouver volont\u00e9 et courage dans cette  lutte contre lui-m\u00eame afin d\u2019y parvenir!   <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Dans la suite de la phrase :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab noviciat de l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/em>, o\u00f9 elle use des biens terrestres comme une \u00e9trang\u00e8re, sans y arr\u00eater son c\u0153ur\u00bb,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

     Sur le plan historique<\/em><\/strong>, en premier lieu, cette \u00ab \u00e9trang\u00e8re \u00bb<\/em><\/strong> pourrait certes nommer ce peuple de barbares<\/em><\/strong>, qui, bien que chr\u00e9tiens, a envahi Rome, et, qui, sans scrupules, a voulu an\u00e9antir toute sa population (\u00e0<\/em> l\u2019exception des chr\u00e9tiens romains r\u00e9fugi\u00e9s dans les \u00e9glises<\/em>), br\u00fblant, pillant, volant, violant\u2026<\/p>\n\n\n\n

 Est-ce \u00e0 dire que ce peuple chr\u00e9tien, bien qu\u2019ayant \u00e9t\u00e9 instruit \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, et \u00e0 avoir embras\u00e9 son dogme, n\u2019\u00e9tait qu\u2019un simulacre de peuple chr\u00e9tien, puisqu\u2019il ne r\u00e9pandait que violence, souffrance et barbarie ?     <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

   Ensuite, l\u2019expression <\/em><\/strong>\u00ab s\u2019arr\u00eater \u00bb n\u2019est pas dans le texte litt\u00e9ral de Saint Augustin, <\/em><\/strong>dont les mots utilis\u00e9s signifient : <\/em><\/strong>\u00ab sans \u00eatre prise -capt\u00e9e -par eux \u00bb <\/em><\/strong>;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 et, il n\u2019est nulle part question de \u00abc\u0153ur\u00bb dans le texte original, <\/em><\/strong>il convient donc de tenir compte de ces diff\u00e9rences, dans la pr\u00e9sente analyse et ses commentaires.  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Cette famille chr\u00e9tienne \u00bb<\/em><\/strong> (sous-entendu romaine), qui, n\u2019a \u00e9t\u00e9 ni captur\u00e9e ni massacr\u00e9e par les barbares envahisseurs -contrairement \u00e0 tous ses fr\u00e8res romains non chr\u00e9tiens-, ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e, peut donc profiter de la vie et, user des biens terrestres.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Jusques l\u00e0, tout va bien, quoi de plus normal \u00abd\u2019user des biens terrestres \u00bb<\/em><\/strong> puisque la vie des chr\u00e9tiens a pu se maintenir dans ces temps troubl\u00e9s de Rome ;   Saint Augustin<\/strong> semble d\u00e9clarer que \u00abtoute la famille de Dieu \u00bb<\/strong> est<\/strong> romaine <\/strong>(en sous-entendu), faisant<\/strong>  –comme il a \u00e9t\u00e9 signal\u00e9 supra<\/em>-, une franche distinction entre la vraiefamille chr\u00e9tienne, c\u2019est-\u00e0-dire romaine,  et la fausse,cet ensemble de barbares convertis au Christianisme.  <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

    Cette \u00ab famille de Dieu \u00bb<\/strong>, la famille de chr\u00e9tiens de Rome, Saint Augustin veut<\/em><\/strong> montrer sa nature par la v\u00e9ritable foi, la confiance en Dieu qui est la sienne<\/em><\/strong>,( – puisqu\u2019elle s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e dans les \u00e9glises pour s\u2019en remettre \u00e0 la protection de Dieu, et que cela l\u2019a sauv\u00e9e <\/em>-), ce, \u00e0 chacun de ses contemporains critiques du Christianisme, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0<\/em><\/strong> d\u00e9noncer que la \u201c fausse famille chr\u00e9tienne\u201d est la source de toutes les mis\u00e8res de Rome<\/em><\/strong>,   (il y reviendra du reste un peu plus en avant dans le texte<\/em>). Premiers propos importants que Saint<\/strong> Augustin<\/strong> semble adresser \u00e0 l\u2019encontre des d\u00e9tracteurs du Christianisme de son temps.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Sur le plan de la spiritualit\u00e9,<\/em><\/strong> tout \u00eatre humain en cette vie peut en toute libert\u00e9 \u00ab user des biens terrestres \u00bb<\/em><\/strong> en toute normalit\u00e9, puisque, Dieu, selon les textes de la Gen\u00e8se, les a mis \u00e0 sa disposition;   <\/p>\n\n\n\n

    Mais, dans la lecture de \u201c La Cit\u00e9 de Dieu\u201d du<\/strong> Livre I, en particulier les chapitre I \u00e0 XII<\/strong><\/em>, il est int\u00e9ressant aussi de noter la notion de<\/strong> pauvret\u00e9 volontaire<\/strong> que doit-\u00eatre celle du chr\u00e9tien face \u00e0 l\u2019opulence du monde<\/strong>, quelque soit la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit, je cite : \u201c avec s\u00e9curit\u00e9 et joie<\/strong><\/em>\u201d<\/strong>, et encore : \u201cen leur apprenant \u2013 par la<\/em><\/strong> parole divine – \u00e0 aimer un bien incorruptible<\/strong><\/em>\u201d<\/strong>, et\u00e0 ne d\u00e9sirer que \u201cl\u2019opulence spirituelle<\/em>\u201d<\/strong> (enpage 48, chapitre X  2\u00e8me partie–<\/strong>),et, (en page 49, chapitre XI) :  \u201cune le\u00e7on d\u2019abstinence plus \u00e9troite\u201d ;   <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

 Il signifie ainsi \u00e0 chaque chr\u00e9tien qu\u2019il doit s\u2019attacher, non aux biens terrestres mais tendre vers des biens spirituels, sans rechercher la richesse si ce n\u2019est celle de la spiritualit\u00e9, et opter pour des comportements mod\u00e9r\u00e9s en tout \u201cen vue de l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u201d. <\/em> <\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

      Mais cela se complique, avec le reste de la phrase qui suit :  \u00ab comme une \u00e9trang\u00e8re, sans y arr\u00eater son c\u0153ur \u00bb<\/em><\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire dans le texte original, nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment <\/strong>\u00ab sans \u00eatre prise ou capt\u00e9e par eux \u00bb <\/strong>;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Saint Augustin<\/strong> met dans la formulation \u00ab toute la famille de Dieu \u00bb<\/strong> , \u00e0 savoir les chr\u00e9tiens hommes et femmes, comme cela a ete vu, ( le  mot \u00ab elle \u00bb<\/strong> repr\u00e9sente bien s\u00fbr celui de \u00ab famille \u00bb<\/strong>,<\/em> dans cette phrase<\/em>), rassembl\u00e9s en une famille f\u00e9d\u00e9r\u00e9e par le Christianisme, qui vit une vie humaine, toutefois, en conformit\u00e9 avec le message christique<\/em> (les chr\u00e9tiens romains<\/strong>), totalement en marge de la vie men\u00e9e par les des barbares convertis;      <\/p>\n\n\n\n

    La vraie famille de chr\u00e9tiens ne doit d\u2019aucune fa\u00e7on, dit Saint Augustin<\/strong>, m\u00eame si elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 physiquement agress\u00e9e par l\u2019autre<\/strong> (la fausse)<\/em> -sous-entendu \u00e0 qui elle doit une certaine reconnaissance pour sa survie, sans que cela justifie une autre type de contribution ou d’ali\u00e9nation<\/em> -, elle ne peut pas,<\/strong> ne doit pas<\/strong> se laisser influencer par ces derniers au point d\u2019\u00eatre \u00abcapt\u00e9e\u00bb, jusqu’\u00e0 adopter leur fa\u00e7on de  vivre, autrement dit, tomber dans les frasques de vie, non dissimul\u00e9es des barbares, en subissant leurs n\u00e9fastes influences. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Et, \u00ab le d\u00e9go\u00fbt de cette vie\u00bb serait l\u00e9gitime de s\u2019emparer de la vraie famille chr\u00e9tienne<\/em><\/strong>, de toute \u00e9vidence Saint Augustin<\/strong> pensant que forte de sa foi<\/em><\/strong>, elle<\/em><\/strong> ne peut, en effet, n\u2019avoir que du d\u00e9go\u00fbt, vis \u00e0 vis d\u2019une vie sans morale<\/em><\/strong>;<\/p>\n\n\n\n

  Aussi, en cons\u00e9quence, \u201celle\u201d doit se situer dans un climat de m\u00e9fiance<\/em><\/strong> face \u00e0 ces chr\u00e9tiens<\/em>, qui n\u2019en sont pas<\/em>, ou seulement en apparence, \u00eatre vigilante pour ne pas adopter leurs pratiques de vie.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Si le traducteur a choisi, comme il a \u00e9t\u00e9 relev\u00e9, une fin de phrase un peu diff\u00e9rente de la formule r\u00e9elle du texte de Saint Augustin : \u00ab prise par eux ou capt\u00e9e \u00bb<\/em><\/strong>, en d\u00e9clarant : \u00ab sans y arr\u00eater son c\u0153ur \u00bb<\/em>, c\u2019est probablement avec la bonne intention de nous indiquer que \u00abcette famille chr\u00e9tienne\u00bb telle que <\/em><\/strong> d\u00e9crite par Saint Augustin, <\/em><\/strong>puisqu\u2019elle a su rejeter les d\u00e9bordements, les tentations de toutes sortes qui sont en totale opposition \u00e0 son choix de vie, c\u2019est qu\u2019en \u00ab elle-m\u00eame \u00bb, <\/em><\/strong>en son c\u0153ur<\/em><\/strong>, rien ne pouvait la d\u00e9tourner de sa vocation .     <\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Saint Augustin<\/strong>, semble porter tr\u00e8s  haut ses attentes vis-\u00e0-vis de la famille chr\u00e9tienne, de ses comportements, qui, selon lui, ne peuvent \u00eatre que diff\u00e9rents des autres hommes, puisqu\u2019elle est toute enti\u00e8re d\u00e9sireuse de plaire \u00e0 Dieu <\/strong>; <\/p>\n\n\n\n

  Et il est \u00e9vident que la formulation : \u00ab sans y arr\u00eater son c\u0153ur<\/em><\/strong> \u00bb ( m\u00eame en ne correspondant que de fa\u00e7on \u00e9loign\u00e9 au texte litt\u00e9ral<\/em><\/strong>) est v\u00e9ritablement \u00e0<\/em> m\u00eame d\u2019\u00e9clairer <\/em>la<\/strong> pens\u00e9e de Saint Augustin<\/strong>, en lui donnant une consonance particuli\u00e8re et douloureuse, intimiste envers celui<\/em><\/strong> qui<\/strong><\/em> a justement si longtemps cherch\u00e9 Dieu ailleurs qu\u2019en lui-m\u00eame<\/em><\/strong>,<\/em><\/strong> qu\u2019en son propre c\u0153ur<\/em><\/strong>, qu\u2019en ses profondeurs intimes,<\/strong><\/em> o\u00f9 Dieu l\u2019attendait<\/strong>,   <\/em><\/p>\n\n\n\n

 (Rappel du passage de ses \u00ab Confessions \u00bb 12, 27 : \u00ab Je te cherchais hors de moi et je  ne trouvais pas(, parce que tu \u00e9tais en moi \u00bb, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 supra );<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

    Car, il lui est impossible d\u2019envisager que<\/strong>  \u00ab toute la famille de Dieu \u00bb<\/em><\/strong> puisse<\/strong> \u00ab \u00eatre prise ou<\/strong> capt\u00e9e par eux\u201d<\/strong> (\u00e0 savoir par l\u2019univers pa\u00efen<\/em> ou celui des faux chr\u00e9tiens<\/em>  – voire \u00ab sans ( y ) arr\u00eater son c\u0153ur \u00bb -,  qu\u2019ils r\u00e9ussissent \u00e0 \u201cla\u201d  s\u00e9duire   \u00e0 \u201cla\u201d d\u00e9tourner de son engagement \u00e0 vivre sa vie temporelle avec des valeurs chr\u00e9tiennes<\/em> <\/strong>\u2026 et, donc \u00e0 se renier, \u00e0 se perdre, comme cela a failli lui arriver, tant il \u00e9tait aveugl\u00e9.     <\/strong><\/p>\n\n\n\n

     <\/strong>   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

   La fin de la phrase compl\u00e8te l’explication de Saint Augustin :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  \u00ab .. o\u00f9 les maux ne sont pour elle qu\u2019\u00e9preuve ou correction. \u00bb <\/strong><\/p>\n\n\n\n

   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un contexte personnel autant que collectif<\/strong> !<\/p>\n\n\n\n

  <\/strong>Le terme de\u201cmaux\u201d peut se laisser comprendre dans un tel cadre d\u2019autant que <\/strong>, <\/em><\/strong>Saint Augustin, <\/em><\/strong>n\u2019a de cesse, dans le contenu de \u201cLa Cit\u00e9 de Dieu\u201d, de solliciter chaque chr\u00e9tien \u00e0 entreprendre une certaine introspection, en se faisant de justes reproches relatifs \u00e0 sa vie, \u00e0 ses actes, comportements ou pens\u00e9es, et ainsi, lui conseille d\u2019apporter les corrections qui s\u2019imposent, en mati\u00e8re de choix, d\u2019objectifs, jusqu’\u00e0 un v\u00e9ritable engagement et une vraie repentance<\/em><\/strong>;<\/strong><\/p>\n\n\n\n