<\/p>\n\n\n\n
Textes Annex\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b0 1 -Introduction- page 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Il fut fond\u00e9 par Saint Robert (en 1098), p\u00e8re spirituel d\u2019Alberic et d\u2019Etienne<\/strong>, eux, qui, apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, se succ\u00e9d\u00e8rent, chronologiquement dans les charges de Prieur, puis d\u2019Abb\u00e9 ; ces derniers contribu\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une r\u00e9forme de la Sainte R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet<\/strong> \u2013 premi\u00e8re r\u00e8gle<\/em> qui fut \u00e9crite en Occident pour l\u2019Occident<\/em><\/strong> –<\/em>, tant sur l\u2019organisation (travail des \u00ab Convers \u00bb)<\/em><\/strong> que sur la pratique spirituelle, ce, afin d\u2019\u00e9chapper aux d\u00e9sordres de toutes sortes survenues au sein de nombreux monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins, et du monast\u00e8re de Molesme en particulier, o\u00f9 ils avaient tous trois pr\u00e9c\u00e9demment v\u00e9cus, et, au sein duquel ils avaient durement soufferts de : <\/p>\n\n\n\n \u00ab la folle conduite des moines (qui) \u00e9tait venue mettre obstacle aux desseins de Dieu<\/em><\/strong> \u00bb (R\u00e9f\u00e9rence n\u00b02 : 1er<\/sup> extrait -Histoire de Saint Etienne Harding-Fondateur de l\u2019Ordre de C\u00eeteaux, par l\u2019Abb\u00e9 J.P.<\/em><\/strong> Pr\u00eatre du Dioc\u00e8se de Tours (1848); car, si l\u2019on se pla\u00eet \u00e0 dire qu\u2019un religieux est un serviteur de Dieu, ne doit-il pas s\u2019efforcer de l\u2019\u00eatre \u00e0 un degr\u00e9 parfait ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Revenir \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9!<\/strong> Alberic avaient h\u00e9rit\u00e9 d\u2019un monast\u00e8re pauvre sur tous les plans (en novices, en subsistance et en spiritualit\u00e9!), beaucoup de difficult\u00e9s s\u2019\u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 lui pour le faire survivre, pour donner \u00ab vie \u00bb \u00e0 une communaut\u00e9 respectueuse de la Saint R\u00e8gle, dans la pauvret\u00e9 qu\u2019elle exigeait. Il ne s\u2019\u00e9tait pas d\u00e9courag\u00e9, entreprenant une r\u00e9forme s\u00e9v\u00e8re mais n\u00e9cessaire ; il avait ainsi pu laisser, apr\u00e8s lui, \u00e0 Saint Etienne : \u00ab un couvent parfait dans son organisation int\u00e9rieure\u2026mais qu\u2019on \u00e9tait plus dispos\u00e9 \u00e0 admirer de loin qu\u2019\u00e0 choisir pour en faire un lieu de retraite. \u00bb <\/em><\/strong>(r\u00e9f\u00e9rence n\u00b02 : 2\u00e8me<\/sup>extrait)<\/p>\n\n\n\n Et, il continua la r\u00e9forme s\u00e9v\u00e8re entreprise par Alberic, son autorit\u00e9 spirituelle \u00e9tait reconnue, on s\u2019y pliait, la d\u00e9votion du groupe de moines, qui, avec lui, surmontaient courageusement, sur le plan p\u00e9cuniaire, des p\u00e9riodes d\u00e9licates, lui faisait reprendre courage, s\u2019obstinant dans la voie engag\u00e9e, dans l\u2019esp\u00e9rance d\u2019attirer des vocations monastiques. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s \u00ab avoir rejet\u00e9 hardiment la protection du Duc de Bourgogne\u2026<\/em><\/strong> \u00bb, \u00ab il s\u2018\u00e9tait trouver \u00e0 la t\u00eate d\u2019une communaut\u00e9 mourant de faim \u00bb<\/em><\/strong>, moment fort long, au cours duquel C\u00eeteaux fut \u00ab r\u00e9duit \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de l\u2019indigence \u00bb<\/em><\/strong>, si peu de Novices, donc de bras pour aider aux champs, tout semblait perdu ! La pri\u00e8re \u00e9tait son recours, il attendait la cl\u00e9mence divine !<\/strong><\/p>\n\n\n\n Plus tard, reconnu, comme le fondateur initial de l\u2019Ordre Cistercien<\/strong>, pr\u00e9curseur de tout ce qu\u2019allait entreprendre<\/em><\/strong> <\/strong><\/em>plus tard Bernard,<\/strong><\/em> dans l\u2019urgence, il d\u00fb se r\u00e9soudre \u00e0 faire l\u2019aum\u00f4ne au village pour sa communaut\u00e9. Ainsi, son immense humilit\u00e9 fit tout repartir, et comme par enchantement, Saint Bernard frappa \u00e0 la porte du Monast\u00e8re\u2026.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b02 \u2013Premi\u00e8re partie- fin de la page 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Saint Bernard avait choisi <\/strong>une communaut\u00e9 o\u00f9 les fr\u00e8res \u00ab convers\u00bb,<\/strong>(la\u00efques portant l\u2019habit de l\u2019Ordre, mesure mise en place par Guillaume d\u2019Aquitaine pour l\u2019Abbaye de Cluny, peu de temps apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, dans les ann\u00e9es 950), <\/em>travaillaient aux champs, pour permettre aux moines, non de se soustraire au travail attribu\u00e9, mais de pouvoir s\u2019en lib\u00e9rer suffisamment pour s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude, \u00e0 la contemplation.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b0 3 \u2013 Premi\u00e8re partie \u2013Haut de la page 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Il faut pr\u00e9ciser, qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, des am\u00e9nagements du temps, en fonction des saisons, avaient \u00e9t\u00e9 pris ; en hiver, par exemple, entre matines et laudes, il y avait un intervalle, et c\u2019\u00e9tait durant cette partie du jour que le religieux \u00e9tait le plus longtemps laiss\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b04- Premi\u00e8re partie \u2013 Page 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Ce dernier (Saint Augustin) semble avoir \u00e9t\u00e9, \u00e0 la fois un auteur favori et un mod\u00e8le, <\/strong>ce dernier n\u2019avait-il pas fait le choix, d\u00e9s son retour d\u2019Afrique, de mener une vie de moine? <\/em> Encore simple pr\u00eatre, <\/em>il fonda \u00e0 Hippone un monast\u00e8re o\u00f9 il v\u00e9cut dans la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, \u00e9tant \u00e9v\u00eaque, il continua \u00e0 vivre en commun avec les serviteurs de Dieu; <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b05 \u2013Premi\u00e8re partie \u2013 Page 4-<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Ensuite, l\u2019AMOUR \u00abforme\u00bb un CERCLE, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00ab r\u00e9alise \u00bb, et par extension, \u00abdonne un aspect \u00bb de forme g\u00e9om\u00e9trique, ferm\u00e9e, parfaite, tel que le cercle – choisie non par hasard- ! <\/em><\/strong> donc \u00ab si parfait \u00bb, ajoute Saint Bernard\u2026 (un peu d\u2019 humour! y-a-t-il eu jamais de cercle qui ne le soit pas ?) \u2026 le situant dans \u00ab la perfection \u00bb, pens\u00e9e si ch\u00e8re \u00e0 son \u00e2me ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e \u00e9mise l\u00e0 par Saint Bernard ! Que veut-il donc nous dire <\/strong>?<\/p>\n\n\n\n Un \u00abcercle \u00bb form\u00e9e<\/em>, cr\u00e9e, par le principe de l\u2019Amour lui-m\u00eame, le constituant, le rendant apte \u00e0 lui procurer son essence intrins\u00e8que, sans l\u2019y enfermer, Amour et Cercle, ne faisant qu\u2019un ! <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Saint Bernard, n\u2019a-t-il pas voulu, avec beaucoup de finesse, de pr\u00e9caution, indiquer<\/em><\/strong> sa vision, d\u2019une symbolique surnaturelle, d\u2019un myst\u00e8re divin pressenti, faite d\u2019infini, o\u00f9, par miracle DIVIN, ce cercle symbolique D\u2019AMOUR serait le fondement protecteur de toute force universelle ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Sans avoir la pr\u00e9tention d\u2019apporter une r\u00e9ponse, je me devais d\u2019en \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se, voil\u00e0 qui est fait. <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b06 \u2013Premi\u00e8re partie \u2013 page 6-<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Th\u00e9ologiens, Grands Initi\u00e9s, Croyants, Philosophes, en tous si\u00e8cles, en tous lieux, ont contribu\u00e9, en ce monde, \u00e0 distiller leurs enseignements ou exp\u00e9riences spirituelles!<\/em><\/strong> Ainsi, le philosophe chr\u00e9tien Henri<\/strong> Bergson <\/strong> a-t-il propos\u00e9 sa th\u00e9orie dite \u00ab de l\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice \u00bb ;<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Mettant ainsi en \u00e9vidence que si l\u2019\u00e9volution poursuit sa marche \u00e0 travers l\u2019espace sid\u00e9ral<\/strong>, elle interf\u00e8re sur la partie spirituelle et mentale de chaque individu, constituant son \u00eatre int\u00e9rieur, en un mot \u00ab son int\u00e9riorit\u00e9 \u00bb ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Que le cosmos, c\u2019est-\u00e0-dire, l\u2019infiniment grand, rejoignait AINSI l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme, tout \u00e9tait pos\u00e9 !! <\/strong><\/p>\n\n\n\n Jean Guitton, Acad\u00e9micien, de confession Chr\u00e9tienne, a-t-il tent\u00e9, dans son Essai, \u00ab Dieu et la Science \u00bb d\u2019amener les esprits \u00e0 des consid\u00e9rations qui n\u2019opposeraient plus les deux parties, par la mise en place d\u2019une \u00e9tude nomm\u00e9e : \u00ab m\u00e9tar\u00e9aliste \u00bb, posant les bases d\u2019une possible \u00ab harmonie entre l\u2019acte de foi et l\u2019acte de savoir, en un mot : entre Dieu et la science\u00bb. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Les scientifiques, s\u2019ils s\u2019interrogent encore sur l\u2019existence de Dieu – sur un instant de la cr\u00e9ation de l\u2019univers o\u00f9 il<\/strong> semble qu\u2019 \u00abIL \u00bb<\/strong> fut l\u00e0, nous apparaissent \u00eatre moins dans la n\u00e9gation, qu\u2019auparavant !-<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019en sont pourtant pas encore \u00e0 reconna\u00eetre<\/strong>, que leurs avanc\u00e9es<\/em><\/strong>, depuis Galil\u00e9e<\/strong>, ne sont pas seulement dues<\/em><\/strong> aux hommes qui ont effectu\u00e9 des progr\u00e8s en math\u00e9matique, physique, astronomie, cosmologie\u2026 mais, peut-\u00eatre (et, cela les d\u00e9passe !!), <\/em>\u00e0 une intervention sup\u00e9rieure *du Dieu Cr\u00e9ateur, ce, quelque soit le nom qu\u2019ils \u00ab LUI \u00bb donnent ! ( *ma conviction personnelle l\u2019attribuant \u00e0 la : Volont\u00e9 Divine).<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n O\u00f9 l\u2019on peut aussi penser, qu\u2019il y ait, ici, une action conjugu\u00e9e de la science et de la foi – communiqu\u00e9e par l\u2019interm\u00e9diaire des grands Saints-, <\/em>Saint Augustin et Saint Bernard n\u2019ont-ils pas r\u00e9alis\u00e9 des \u00e9crits, concordants et compl\u00e9mentaires, qui ont impr\u00e9gn\u00e9s, la pens\u00e9e des hommes, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, par leur intelligence, leur foi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hommes de science, vous en \u00eates aujourd\u2019hui \u00e0 chercher, qui, dans des particules, \u00abLes rides du temps \u00bb (George Smooth), ou qui, dans des \u00ab Poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles \u00bb (Hubert Reeves), \u00ab Le visage de Dieu \u00bb <\/strong>( I. et G. Bogdanov).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9sultats de vos d\u00e9couvertes vous interpellent-ils?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pourtant, en vous approchant de la Vraie Lumi\u00e8re, vous aller vers DIEU lui m\u00eame!<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b0 7, Premi\u00e8re partie, page 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 On peut en retrouver les effets spirituels, dans les \u0153uvres de Saint Jean de La Croix <\/strong>( moine des Carmes Espagnols, au XVI\u00e8me si\u00e8cle, dont il fut l\u2019un des plus grands Saints) : \u00ab La mont\u00e9e du Carmel \u00bb et \u00ab La nuit obscure \u00bb, puis \u00ab Le Cantique Spirituel \u00bb, ou la composition po\u00e9tique de \u00ab La Vive Flamme d\u2019amour \u00bb,<\/em><\/strong> citons en ici un extrait , 2\u00e8me<\/sup> strophe : \u00abO br\u00fblure suave \u00bb, dont lui-m\u00eame nous en r\u00e9v\u00e8le le sens, en parlant de l\u2019\u00e2me :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab IL l\u2019a rencontr\u00e9e et transperc\u00e9e vivement par l\u2019action du Saint-Esprit. Car ses communications sont imp\u00e9tueuses quand elles sont embras\u00e9es d\u2019amour. \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tout comme Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila<\/strong> ( Abbesse, \u00e9galement au XVI\u00e8me si\u00e8cle, fondatrice infatigable, dans son Espagne natale, d\u2019 Abbayes de \u00ab pauvret\u00e9 \u00bb dites de \u00abd\u00e9chauss\u00e9es \u00bb, de Notre Dame du Mont Carmel), qui s\u2019est inspir\u00e9e de Saint Bernard, tel que l\u2019on peut le d\u00e9couvrir, dans ses \u0153uvres \u00ab Les Fondations \u00bb, \u00ab Le livre de la vie \u00bb, \u00ab Les Relations \u00bb, \u00ab Pens\u00e9es sur l\u2019Amour de Dieu \u00bb, \u00ab Le Ch\u00e2teau int\u00e9rieur \u00bb, \u00ab Chemin de perfection \u00bb,<\/strong> \u2026.citons ici un extrait du dernier cit\u00e9 (chapitre 27,7):<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u2026 entre un tel Fils et un tel P\u00e8re, vous rencontrerez n\u00e9cessairement le Saint Esprit, qui enflammera votre volont\u00e9. Ce tr\u00e8s puissant Amour la (l\u2019\u00e2me) tiendra encha\u00een\u00e9e, dans le cas o\u00f9 le grand int\u00e9r\u00eat que vous y avez n\u2019y suffirait pas. \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b0 8, Deuxi\u00e8me partie, page 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7<\/strong> Justement, un essai historique narre avec humour, la conversion \u00e0 la pauvret\u00e9 qu\u2019il fit sur la personne de Suger,<\/em><\/strong> c\u00e9l\u00e8bre Abb\u00e9 de Saint Denis,<\/em> personnage influent \u00e0 la cour du Roi de France, Louis VI,- monarque qui r\u00e9ussit \u00e0 affermir la royaut\u00e9 fran\u00e7aise, gr\u00e2ce au secours de l\u2019Eglise, \u00e0 rendre m\u00eame \u00e0 la Couronne les biens ravis par la noblesse – ; <\/em><\/p>\n\n\n\n Alors m\u00eame que les th\u00e8ses des Cisterciens, les paroles br\u00fblantes de Saint Bernard, dans un premier temps, avaient \u00e9t\u00e9 ressenties d\u2019une nature tr\u00e8s excessive voire d\u00e9rangeante, elles firent brusquement r\u00e9veiller la conscience de l\u2019Abb\u00e9 Suger, qui se convertit \u00e0 une vie davantage \u00abpauvre\u00bb, faisant de nombreux \u00e9mules dans l\u2019Eglise, tout autant qu\u2019\u00e0 la Cour ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b09, Deuxi\u00e8me partie, page 8<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 O\u00f9 l\u2019on comprend mieux que ce Livre sacr\u00e9 de la religion musulmane, – comme l\u2019Ancien Testament (ou la Thora pour les Juifs)-, ait, \u00e9galement, fait l\u2019objet de recherches, d\u2019\u00e9tudes, par Bernard et ses Fr\u00e8res Cisterciens; en effet, les textes sacr\u00e9s, de chacune des ces religions monoth\u00e9istes leur ont procur\u00e9s, sans aucun doute, outre le respect et l\u2019ouverture des messages th\u00e9ologiques v\u00e9hicul\u00e9s, leur propre dimension spirituelle de chr\u00e9tien se refl\u00e9tant, en miroir, dans l\u2019espace universel . <\/em><\/p>\n\n\n\n <\/em><\/p>\n\n\n\n Annexe n\u00b010, Deuxi\u00e8me partie, page 9<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a7 Certains, ont r\u00e9ussi \u00e0 nous en faire d\u00e9couvrir des sens particuliers, d\u2019autres, de fines subtilit\u00e9s; d\u2019autres, par contre, cherchant, en vain, me semble-t-il, \u00e0 d\u00e9crypter, \u00e0 sonder, tels des arch\u00e9ologues, l\u2019\u00e2me de Saint Bernard<\/strong>, s\u2019y sont hasard\u00e9s, sans succ\u00e8s! <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Car, vouloir, \u00e0 travers une telle \u0153uvre \u00e9crite, conna\u00eetre le fondement de ce qui a pu alimenter les propos de l\u2019auteur, faire na\u00eetre la dimension intrins\u00e8que de sa spiritualit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 son acc\u00e8s \u00e0 la saintet\u00e9, n\u2019\u00e9tait-ce pas partir en qu\u00eate des Myst\u00e8res Divins ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n *************\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Fin <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Textes Annex\u00e9s Annexe n\u00b0 1 -Introduction- page 2 \u00a7 Il fut fond\u00e9 par Saint Robert (en 1098), p\u00e8re spirituel d\u2019Alberic et d\u2019Etienne, eux, qui, apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, se succ\u00e9d\u00e8rent, chronologiquement dans les charges de Prieur, puis d\u2019Abb\u00e9 ; ces derniers contribu\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une r\u00e9forme de la Sainte R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet \u2013 premi\u00e8re r\u00e8gle qui fut \u00e9crite en Occident pour l\u2019Occident –, tant sur l\u2019organisation (travail des \u00ab Convers \u00bb) que sur la pratique spirituelle, ce, afin d\u2019\u00e9chapper aux d\u00e9sordres de toutes sortes survenues au sein de nombreux monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins, et du monast\u00e8re de Molesme en particulier, o\u00f9 ils avaient tous trois pr\u00e9c\u00e9demment v\u00e9cus, et, au sein duquel ils avaient durement soufferts de : \u00ab la folle conduite des moines (qui) \u00e9tait venue mettre obstacle aux desseins de Dieu \u00bb (R\u00e9f\u00e9rence n\u00b02 : 1er extrait -Histoire de Saint Etienne Harding-Fondateur de l\u2019Ordre de C\u00eeteaux, par l\u2019Abb\u00e9 J.P. Pr\u00eatre du Dioc\u00e8se de Tours (1848); car, si l\u2019on se pla\u00eet \u00e0 dire qu\u2019un religieux est un serviteur de Dieu, ne doit-il pas s\u2019efforcer de l\u2019\u00eatre \u00e0 un degr\u00e9 parfait ? Revenir \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9! Alberic avaient h\u00e9rit\u00e9 d\u2019un monast\u00e8re pauvre sur tous les plans (en novices, en subsistance et en spiritualit\u00e9!), beaucoup de difficult\u00e9s s\u2019\u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 lui pour le faire survivre, pour donner \u00ab vie \u00bb \u00e0 une communaut\u00e9 respectueuse de la Saint R\u00e8gle, dans la pauvret\u00e9 qu\u2019elle exigeait. Il ne s\u2019\u00e9tait pas d\u00e9courag\u00e9, entreprenant une r\u00e9forme s\u00e9v\u00e8re mais n\u00e9cessaire ; il avait ainsi pu laisser, apr\u00e8s lui, \u00e0 Saint Etienne : \u00ab un couvent parfait dans son organisation int\u00e9rieure\u2026mais qu\u2019on \u00e9tait plus dispos\u00e9 \u00e0 admirer de loin qu\u2019\u00e0 choisir pour en faire un lieu de retraite. \u00bb (r\u00e9f\u00e9rence n\u00b02 : 2\u00e8meextrait) Et, il continua la r\u00e9forme s\u00e9v\u00e8re entreprise par Alberic, son autorit\u00e9 spirituelle \u00e9tait reconnue, on s\u2019y pliait, la d\u00e9votion du groupe de moines, qui, avec lui, surmontaient courageusement, sur le plan p\u00e9cuniaire, des p\u00e9riodes d\u00e9licates, lui faisait reprendre courage, s\u2019obstinant dans la voie engag\u00e9e, dans l\u2019esp\u00e9rance d\u2019attirer des vocations monastiques. Apr\u00e8s \u00ab avoir rejet\u00e9 hardiment la protection du Duc de Bourgogne\u2026 \u00bb, \u00ab il s\u2018\u00e9tait trouver \u00e0 la t\u00eate d\u2019une communaut\u00e9 mourant de faim \u00bb, moment fort long, au cours duquel C\u00eeteaux fut \u00ab r\u00e9duit \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de l\u2019indigence \u00bb, si peu de Novices, donc de bras pour aider aux champs, tout semblait perdu ! La pri\u00e8re \u00e9tait son recours, il attendait la cl\u00e9mence divine ! Plus tard, reconnu, comme le fondateur initial de l\u2019Ordre Cistercien, pr\u00e9curseur de tout ce qu\u2019allait entreprendre plus tard Bernard, dans l\u2019urgence, il d\u00fb se r\u00e9soudre \u00e0 faire l\u2019aum\u00f4ne au village pour sa communaut\u00e9. Ainsi, son immense humilit\u00e9 fit tout repartir, et comme par enchantement, Saint Bernard frappa \u00e0 la porte du Monast\u00e8re\u2026. Annexe n\u00b02 \u2013Premi\u00e8re partie- fin de la page 2 \u00a7 Saint Bernard avait choisi une communaut\u00e9 o\u00f9 les fr\u00e8res \u00ab convers\u00bb,(la\u00efques portant l\u2019habit de l\u2019Ordre, mesure mise en place par Guillaume d\u2019Aquitaine pour l\u2019Abbaye de Cluny, peu de temps apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, dans les ann\u00e9es 950), travaillaient aux champs, pour permettre aux moines, non de se soustraire au travail attribu\u00e9, mais de pouvoir s\u2019en lib\u00e9rer suffisamment pour s\u2019adonner \u00e0 l\u2019\u00e9tude, \u00e0 la contemplation. Annexe n\u00b0 3 \u2013 Premi\u00e8re partie \u2013Haut de la page 3 \u00a7 Il faut pr\u00e9ciser, qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, des am\u00e9nagements du temps, en fonction des saisons, avaient \u00e9t\u00e9 pris ; en hiver, par exemple, entre matines et laudes, il y avait un intervalle, et c\u2019\u00e9tait durant cette partie du jour que le religieux \u00e9tait le plus longtemps laiss\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Annexe n\u00b04- Premi\u00e8re partie \u2013 Page 3 \u00a7 Ce dernier (Saint Augustin) semble avoir \u00e9t\u00e9, \u00e0 la fois un auteur favori et un mod\u00e8le, ce dernier n\u2019avait-il pas fait le choix, d\u00e9s son retour d\u2019Afrique, de mener une vie de moine? Encore simple pr\u00eatre, il fonda \u00e0 Hippone un monast\u00e8re o\u00f9 il v\u00e9cut dans la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, \u00e9tant \u00e9v\u00eaque, il continua \u00e0 vivre en commun avec les serviteurs de Dieu; Annexe n\u00b05 \u2013Premi\u00e8re partie \u2013 Page 4- \u00a7 Ensuite, l\u2019AMOUR \u00abforme\u00bb un CERCLE, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00ab r\u00e9alise \u00bb, et par extension, \u00abdonne un aspect \u00bb de forme g\u00e9om\u00e9trique, ferm\u00e9e, parfaite, tel que le cercle – choisie non par hasard- ! donc \u00ab si parfait \u00bb, ajoute Saint Bernard\u2026 (un peu d\u2019 humour! y-a-t-il eu jamais de cercle qui ne le soit pas ?) \u2026 le situant dans \u00ab la perfection \u00bb, pens\u00e9e si ch\u00e8re \u00e0 son \u00e2me ! Quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e \u00e9mise l\u00e0 par Saint Bernard ! Que veut-il donc nous dire ? Un \u00abcercle \u00bb form\u00e9e, cr\u00e9e, par le principe de l\u2019Amour lui-m\u00eame, le constituant, le rendant apte \u00e0 lui procurer son essence intrins\u00e8que, sans l\u2019y enfermer, Amour et Cercle, ne faisant qu\u2019un ! Saint Bernard, n\u2019a-t-il pas voulu, avec beaucoup de finesse, de pr\u00e9caution, indiquer sa vision, d\u2019une symbolique surnaturelle, d\u2019un myst\u00e8re divin pressenti, faite d\u2019infini, o\u00f9, par miracle DIVIN, ce cercle symbolique D\u2019AMOUR serait le fondement protecteur de toute force universelle ? Sans avoir la pr\u00e9tention d\u2019apporter une r\u00e9ponse, je me devais d\u2019en \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se, voil\u00e0 qui est fait. Annexe n\u00b06 \u2013Premi\u00e8re partie \u2013 page 6- \u00a7 Th\u00e9ologiens, Grands Initi\u00e9s, Croyants, Philosophes, en tous si\u00e8cles, en tous lieux, ont contribu\u00e9, en ce monde, \u00e0 distiller leurs enseignements ou exp\u00e9riences spirituelles! Ainsi, le philosophe chr\u00e9tien Henri Bergson a-t-il propos\u00e9 sa th\u00e9orie dite \u00ab de l\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice \u00bb ; Mettant ainsi en \u00e9vidence que si l\u2019\u00e9volution poursuit sa marche \u00e0 travers l\u2019espace sid\u00e9ral, elle interf\u00e8re sur la partie spirituelle et mentale de chaque individu, constituant son \u00eatre int\u00e9rieur, en un mot \u00ab son int\u00e9riorit\u00e9 \u00bb ! Que le cosmos, c\u2019est-\u00e0-dire, l\u2019infiniment grand, rejoignait AINSI l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme, tout \u00e9tait pos\u00e9 !! Jean Guitton, Acad\u00e9micien, de confession Chr\u00e9tienne, a-t-il tent\u00e9, dans son Essai, \u00ab Dieu et la Science \u00bb d\u2019amener les esprits \u00e0 des consid\u00e9rations qui n\u2019opposeraient plus les deux parties, par la mise en place d\u2019une \u00e9tude nomm\u00e9e : \u00ab m\u00e9tar\u00e9aliste \u00bb, posant les bases d\u2019une possible \u00ab harmonie entre l\u2019acte de foi et l\u2019acte de savoir, en un mot : entre Dieu et la science\u00bb. Les scientifiques, s\u2019ils s\u2019interrogent encore sur l\u2019existence de Dieu – sur un instant de la cr\u00e9ation de l\u2019univers o\u00f9 il semble qu\u2019 \u00abIL \u00bb fut l\u00e0, nous apparaissent \u00eatre moins dans la n\u00e9gation, qu\u2019auparavant !- Ils n\u2019en sont pourtant pas encore \u00e0 reconna\u00eetre, que leurs avanc\u00e9es, depuis Galil\u00e9e, ne sont pas seulement dues aux hommes qui ont effectu\u00e9 des progr\u00e8s en math\u00e9matique, physique, astronomie, cosmologie\u2026 mais, peut-\u00eatre (et, cela les d\u00e9passe !!), \u00e0 une intervention sup\u00e9rieure *du Dieu Cr\u00e9ateur, ce, quelque soit le nom qu\u2019ils \u00ab LUI \u00bb donnent ! ( *ma conviction personnelle l\u2019attribuant \u00e0 la : Volont\u00e9 Divine). O\u00f9 l\u2019on peut aussi penser, qu\u2019il y ait, ici, une action conjugu\u00e9e de la science et de la foi – communiqu\u00e9e par l\u2019interm\u00e9diaire des grands Saints-, Saint Augustin et Saint Bernard n\u2019ont-ils pas r\u00e9alis\u00e9 des \u00e9crits, concordants et compl\u00e9mentaires, qui ont impr\u00e9gn\u00e9s, la pens\u00e9e des hommes, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, par leur intelligence, leur foi ? Hommes de science, vous en \u00eates aujourd\u2019hui \u00e0 chercher, qui, dans des particules, \u00abLes rides du temps \u00bb (George Smooth), ou qui, dans des \u00ab Poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles \u00bb (Hubert Reeves), \u00ab Le visage de Dieu \u00bb ( I. et G. Bogdanov). Les r\u00e9sultats de vos d\u00e9couvertes vous interpellent-ils? Pourtant, en vous approchant de la Vraie Lumi\u00e8re, vous aller vers DIEU lui m\u00eame! Annexe n\u00b0 7, Premi\u00e8re partie, page 7 \u00a7 On peut en retrouver les effets spirituels, dans les \u0153uvres de Saint Jean de La Croix ( moine des Carmes Espagnols, au XVI\u00e8me si\u00e8cle, dont il fut l\u2019un des plus grands Saints) : \u00ab La mont\u00e9e du Carmel \u00bb et \u00ab La nuit obscure \u00bb, puis \u00ab Le Cantique Spirituel \u00bb, ou la composition po\u00e9tique de \u00ab La Vive Flamme d\u2019amour \u00bb, citons en ici un extrait , 2\u00e8me strophe : \u00abO br\u00fblure suave \u00bb, dont lui-m\u00eame nous en r\u00e9v\u00e8le le sens, en parlant de l\u2019\u00e2me : \u00ab IL l\u2019a rencontr\u00e9e et transperc\u00e9e vivement par l\u2019action du Saint-Esprit. Car ses communications sont imp\u00e9tueuses quand elles sont embras\u00e9es d\u2019amour. \u00bb Tout comme Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila ( Abbesse, \u00e9galement au XVI\u00e8me si\u00e8cle, fondatrice infatigable, dans son Espagne natale, d\u2019 Abbayes de \u00ab pauvret\u00e9 \u00bb dites de \u00abd\u00e9chauss\u00e9es \u00bb, de Notre Dame du Mont Carmel), qui s\u2019est inspir\u00e9e de Saint Bernard, tel que l\u2019on peut le d\u00e9couvrir, dans ses \u0153uvres \u00ab Les Fondations \u00bb, \u00ab Le livre de la vie \u00bb, \u00ab Les Relations \u00bb, \u00ab Pens\u00e9es sur l\u2019Amour de Dieu \u00bb, \u00ab Le Ch\u00e2teau int\u00e9rieur \u00bb, \u00ab Chemin de perfection \u00bb, \u2026.citons ici un extrait du dernier cit\u00e9 (chapitre 27,7): \u00ab\u2026 entre un tel Fils et un tel P\u00e8re, vous rencontrerez n\u00e9cessairement le Saint Esprit, qui enflammera votre volont\u00e9. Ce tr\u00e8s puissant Amour la (l\u2019\u00e2me) tiendra encha\u00een\u00e9e, dans le cas o\u00f9 le grand int\u00e9r\u00eat que vous y avez n\u2019y suffirait pas. \u00bb. Annexe n\u00b0 8, Deuxi\u00e8me partie, page 7 \u00a7 Justement, un essai historique narre avec humour, la conversion \u00e0 la pauvret\u00e9 qu\u2019il fit sur la personne de Suger, c\u00e9l\u00e8bre Abb\u00e9 de Saint Denis, personnage influent \u00e0 la cour du Roi de France, Louis VI,- monarque qui r\u00e9ussit \u00e0 affermir la royaut\u00e9 fran\u00e7aise, gr\u00e2ce au secours de l\u2019Eglise, \u00e0 rendre m\u00eame \u00e0 la Couronne les biens ravis par la noblesse – ; Alors m\u00eame que les th\u00e8ses des Cisterciens, les paroles br\u00fblantes de Saint Bernard, dans un premier temps, avaient \u00e9t\u00e9 ressenties d\u2019une nature tr\u00e8s excessive voire d\u00e9rangeante, elles firent brusquement r\u00e9veiller la conscience de l\u2019Abb\u00e9 Suger, qui se convertit \u00e0 une vie davantage \u00abpauvre\u00bb, faisant de nombreux \u00e9mules dans l\u2019Eglise, tout autant qu\u2019\u00e0 la Cour ! Annexe n\u00b09, Deuxi\u00e8me partie, page 8 \u00a7 O\u00f9 l\u2019on comprend mieux que ce Livre sacr\u00e9 de la religion musulmane, – comme l\u2019Ancien Testament (ou la Thora pour les Juifs)-, ait, \u00e9galement, fait l\u2019objet de recherches, d\u2019\u00e9tudes, par Bernard et ses Fr\u00e8res Cisterciens; en effet, les textes sacr\u00e9s, de chacune des ces religions monoth\u00e9istes leur ont procur\u00e9s, sans aucun doute, outre le respect et l\u2019ouverture des messages th\u00e9ologiques v\u00e9hicul\u00e9s, leur propre dimension spirituelle de chr\u00e9tien se refl\u00e9tant, en miroir, dans l\u2019espace universel . Annexe n\u00b010, Deuxi\u00e8me partie, page 9 \u00a7 Certains, ont r\u00e9ussi \u00e0 nous en faire d\u00e9couvrir des sens particuliers, d\u2019autres, de fines subtilit\u00e9s; d\u2019autres, par contre, cherchant, en vain, me semble-t-il, \u00e0 d\u00e9crypter, \u00e0 sonder, tels des arch\u00e9ologues, l\u2019\u00e2me de Saint Bernard, s\u2019y sont hasard\u00e9s, sans succ\u00e8s! Car, vouloir, \u00e0 travers une telle \u0153uvre \u00e9crite, conna\u00eetre le fondement de ce qui a pu alimenter les propos de l\u2019auteur, faire na\u00eetre la dimension intrins\u00e8que de sa spiritualit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 son acc\u00e8s \u00e0 la saintet\u00e9, n\u2019\u00e9tait-ce pas partir en qu\u00eate des Myst\u00e8res Divins ? *************\u00a0 Fin <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-973","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=973"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1679,"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/973\/revisions\/1679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jardindefoi.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}